国学讲座讲话稿

国学讲座讲话稿

各位老师、诸位朋友，大家好!

承蒙咱们校长的邀请，今天能与各位共同探讨如何开展国学教育这一问题，感到非常的荣幸。校长发心在咱们这六千多人的学校里推广和传播这一优秀的国学《弟-子规》《三字经》《千字文》《孝经》等传统文化，在登封武术学校领域里，可以说是一种超前的教育理念。也是符合教育规律的教育理念；更是符合武术学校发展规律的教育理念。为什么这么说呢？我们可以从大部分学生家长送孩子到武术学校来学习的目的、愿望中得以验证。古人说：“育才先树人”啊！当这么多的武术学校在今天社会需求武术逐渐冷却的年代，仍然继续用竞赛成绩、武术表演、武术教学打造发展品牌时，咱们校长推行和弘扬国学的这一决策，无疑是非常英明的。

诸位朋友，圣人说，教育后代、弟-子、学生、属下应该“首孝悌，次谨信；广泛爱众，而后亲仁；行有余力，则以学文。”这也是我们华夏民族几千年的教育根本。“君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妻有别、朋友有信”人间五伦原则也是我们做人的根本道德规则。先贤要求我们：男尊“三道”（孝亲、仁义、忠诚）、女守“四德”（妇容、妇言、妇功、妇德）的品德修养，也正是为了创造良好的人生伦理教化环境氛围。《大学》中讲：“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。”相信有校长的超前教育理念思想的指导，我们学校将会创造出意想不到的发展效果。并将打造出一个堑新的教育特色品牌。

各位老师,我们应该紧紧地围绕校长的办学理念和教育理念进行工作，坚定起信念,树立起信心，在教学工作中创造出浓厚的学习国学文化氛围,这是我们责无徬贷的职责。如果我们从思想意识行为上没有重视起来的话，那么，我们的国学教育不就成了一句空话或成为一种形式了吗？因此，我们很有必要共同探讨如何落实校长的这一教育理念；如何把学习国学体现在师生的行为中去;如何在校长的领导下,我们共同去打造武僧文武学校未来的辉煌。

一、 开展国学教育，首先老师要言传身教、以身作则

在带领学生读诵《弟-子规》的同时，我们老师应该先读、先学，并且还要与学生共同学习，并且还要给学生“举一反三”的讲解引导。做老师的如果不读、不学，而要求学生学习，学生会能用心认真学习吗？圣人说：“教者，上有所施，下有所效。育者，得食而养，得养而成。”啊！如果我们老师就不明白做弟-子、做学生、做属下的做人之道，何以给学生去示范？何以有资格去教化学生？

净空法师带领弟-子们学习《弟-子规》时，曾说：“《弟-子规》是圣学的根基，只是会念会背，没有用处，要能够做到。每一句、每个字都要落实在日常行为中，一生都不能违背，从我们开始学习到老死都不违背，都去遵守，那就真的学成了。”今天我们作老师的能做到吗？什么是老师，老师是做什么的？“德高为师，行为世范，”啊！“师者”首先得能够“传道”，传什么“道”？传做人之道。这个“道”不是单纯用语言教化学生的呀，而是要用自己的行为去感召教化学生的呀！这一点我们要是忽视了或轻视了，那我们就是用混身的解数去给学生“授业”，授那些数学、物理、外语，或武术等这些科学知识，武术技能，学生会不会入心、开心、顺心地学习？学生会不会尊敬、恭敬、礼敬老师？即便是有部分学生的学习态度能够让我们满意，那么这些学生在学校、在家庭、在社会能不能去用那些卓越才华服务大众、贡献社会呢？我们放心吗?恐怕我们没有几个老师能够保证。如果是那样的话，我们这些老师成了什么？何况说我们所培养的那些所谓的“优秀人才”，要是他们再去做些出格的事情，我们这些做老师的就能置若罔闻？我们就不会感到惭愧和内疚吗？《孟子》说：“狗彘食人食而不知俭，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也！’是何异于刺而杀之，曰：‘非我也，兵也！’”今天我们做老师的若不重视对学生的修身做人教化，而只重视对学生的才华培养，那么将来学生若是“有才而无德”，伤害别人、危害社会，那就是我们的过错，就是我们今天误人了子弟。作老师的，不单纯是一份工作，更是一种责任啊！我们不能不负责任的教授孩子们吧！所以，今天校长发起学习国学，陶冶情操，提高修养，师生共同学习《弟-子规》，首先是要老师学会，并能以身作则，身体力行，为学生做示范、做榜样。教化学生在明白做人道理的同时，还要在老师规范言行的示范带动下，去模仿、去体会、去感受。所以，我们做老师的要时常怀着感恩的态度面对学生，学生也会用感恩的态度尊敬我们、恭敬我们、礼敬我们。《礼记》中讲：“君子惠而不费，劳而不怨”。只要我们做老师的先学会了《弟-子规》，做到“以德示人、以理服人、以情感人、以行带人”，就没有教化不了的学生。圣人说，“人之初，性本善；性相近，习相远。”啊!人都有最起码的荣辱廉耻感，我们只要把握住学生的天性，运用圣人的教诲，牢牢把握“先塑造学生做好人，而后再传授学生科学知识，培养学生武术技能这些才华”的教育原则，善诱利导，言传身教，能会培养不出“德才兼备”的学生吗？！《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾里也。可离，非道也。”因此说，我们教育学生，千万不可违背教育规律和教育原则。

今年暑假期间，我在一家学校讲学时，进入那所学校第四天。晚饭后，我到学校的小餐厅转一遍，看到一百二十个座位上有三十二人剩饭，并且基本是整碗的。看到这种现象我非常痛心，难道平常学校没要求吗？绝对不会不要求学生“爱惜粮食、讲究卫生、遵守纪律”等等。那么，我就和领导协调了一下，当天晚上在餐厅前讲解《弟-子规》。讲课前，我深深地给听讲的全体老师、教练及十五岁以上学生鞠了一躬，说：“各位老师，各位同学们。受校长的委托，来给大家讲解《弟-子规》，学习做人之道，只是‘言传’了，却没能‘身教’，非常对不起大家。圣人说，‘教不严，师之惰”啊!先生我没能让大家明白‘爱惜粮食，报恩父母，珍惜父母血汗’的道理，今天晚饭时餐厅里一百二十个座位上有三十二人剩饭。这是先生我的过错，是我教学的失败，我应该承担这个责任，把剩饭吃掉。”说完，我就当众吃掉了这两碗剩饭。当时在座的老师和教练都非常的惊讶，没想到我会当众吃掉剩饭，有几十个学生已经是泪流满面。诸位老师，当时的场面大家想象会是怎么样啊！那么到了第二天，餐厅就没有再剩饭得了。在以后我教学的一个月里，基本上再没发现有剩饭得了，偶尔有几个五六岁的小朋友还会剩一点。在那个学校讲述《弟-子规》两个月时间，总共讲了三十六节，完成了全部讲座。在这期间，学生模仿会了见老师、教练、领导鞠躬行礼问好；老师教练见面鞠躬行礼问好，也成了校园生活习惯；相对一部分学生学会了在校园里，没有老师教练布置安排做“义工”，课余时间在校园到处捡垃圾；老师教练主动带领学生搞卫生，而不再是指挥学生搞卫生；学生偶尔犯错，老师教练让学生读背《弟-子规》某段自省。

诸位朋友，“身教重于言教”啊！《中庸》中讲：“修身则道立，尊贤则不惑”。所以，我说我们做老师的教育学生，首先要去塑造学生学会做人，而后再培养学生的才华。今天我们先学会了《弟-子规》，言传身教，以身立教，这样才能达到教化学生“德才兼备”的目的，同时，也能使我们做老师的“教学相长”。

二、老师应该主动去营造良好的学习氛围

《弟-子规》不是只让学生学习的，也不是只让学生会读会背就可以了。这是优秀的思想文化，是几千年老祖宗留下的宝贵精神财富。我们做老师的要在班级、教室、教学中，营造出浓厚的学习和体验氛围。比如，课上课下我们给学生鞠躬致谢的礼节；在校园里见同事领导鞠躬行礼问好；尊重学生的人格，关心学生的痛苦；课前带领学生共同读诵《弟-子规》；室内外书写标语“和-谐生活，幸福人生，‘孝、义、礼’从我做起，从我身边做起；从我班做起，从我校做起”之类的；组织演讲会，颂扬善事善举；定期进行讲座等等。《礼记》中讲：“人无礼，则不立；事无礼，则不成；国无礼，则不宁。”啊!学习氛围是我们老师带出来的，我们得明白学习《弟-子规》的益处，如果我们就不明白这些内容道理，如何去教化学生？学生不明白可以理解，我们做老师的若不明白做人的道理，那就不能理解了。孔圣人说：“人莫不饮食也，鲜能知其味也！”我们天天在讲“培养德才兼备的栋梁之才”。我们能够真正知道究竟什么是“德”吗？“德”就是我们的先贤圣哲们所讲的“孝、义、礼”。《孝经》中讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“天之经也，地之义也，人之行也”“孝亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，这就是做人的基本道德品行。我们与学生共同学习《弟-子规》，说是“教学相长”，也的确如此，我们会因学习《弟-子规》而不断提高自己的修养和品行。《孝经》中说：“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。”，只有这样，我们才能够不愧对“老师”这个称号。鄙人做教育工作这十多年，一直从不间断学习《四书五经》以及其它传统国学，从不学习外国文学。我认为，中华文化博大精深，蕴含着极其丰富的自然哲理、人伦哲理、社会哲理。老祖宗留下的东西，我们还没有弄明白、还没能够做到，为什么要去学那些与我们民族思想文化相抵触的西方文化？孟老夫子讲：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夏者也”。华夏文化，源远流长，博大精深。既有自然哲学，如《易经》《河图洛书》《黄帝内经》等；又有社会哲学，如《庄子》《老子》《荀子》《大学》等；还有人伦哲学，如《论语》《孟子》《菜根谭》等；也有历史哲学，如《春秋左传》《战国策》《史记》等。同时，早在上世纪八十年代，也就是1988年，就有七十五位国际诺贝尔奖得主，聚集在法国巴黎，发表了一个《联合宣言》。其中有一段话，说“二十一世纪人类要生存，就必须要回眸到两千多年前，去汲取孔子的智慧”。而且，在早些年英国的著名哲学家汤恩比教授也曾讲，“解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想学说，那就是‘孔孟学说’和‘大乘佛法’。”所以呢，我就边学、边做、边教学生。六年前我就带领我的部分学生学习《三字经》《千字文》《菜根谭》《孝经》《孟子》《中庸》《大学》《礼记》《春秋》等。教导并带领他们在家庭、在生活、在社会中实践体会感受人生哲理。我常对我的学生讲：“我之所以让你们学习圣贤书，是因为我不求你们人人都能成为国家、军队、亿万富翁，但求你们人人都成为‘天下为公’、贡献社会的君子，而不是‘有才无德’的小人”。孔圣人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。诸位朋友，相信只要我们老师能够用自己的言行去实践圣人的教诲，就一定能够给学生开创出浓厚的学习圣贤《经典》氛围，使我们学校校风、教风和学风焕然一新。

三、端正我们的教育工作态度，诚心对待我们的同事和学生，做一个同事尊敬、学生敬仰、家长信赖的老师，无愧于自己的良心，维护自己的尊严和人格

《大学》中讲：“知止而有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。各位朋友，我们知道了教育学生“先塑造其做人的态度，而后再培养其某方面的才华才能”这个教育规律，也就明白了教育方向，我们就要坚定其信念。只要信念坚定了，我们才能够冷静地考虑研究探讨合乎规律的教育方法；有了冷静的处事态度，便会安定其工作；能够安定其工作，就能够平静有序地思考问题；思考问题周全了，总结经验多了，智慧也就自然丰富了。明白了这些规律和道理，我们能会做不好老师吗？！所以，我们做老师就要用诚心对待学生，不可有丝毫虚伪。古人说，“童心无欺”，那些天真烂漫的孩子们的未来，是靠我们塑造的。这份责任比天大啊!如果我们教育失误了，就会毁了孩子们的一生，那可是“误人子弟”啊！如同谋财害命。我们的这种教育责任和医生一样，医生给病人治病如果失误了，可能会使病人的生命在这个世界上消失。所以，我们应该“如临深渊，如履薄冰”啊！

《礼记》中说：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施也悖，其求也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去必速。教之不刑，其此之由乎？”。说今天搞教育的人，只知道以书教书，以才教才，一味地对学生进行知识灌输和技能传授，急于要求学生的“才能”快速进步，而不顾学生的接受能力是否适应，结果会使大多数学生没有诚意去学习，而受教育的人也不能得到真正的‘因材施教’。那么，这种违背教育规律的教育，自然也就达不到真正的教育效果。像这样的教育方法，学生便会感到学习是一种痛苦而逃避学习，并且也会厌恶老师；同时，他们也只会惧怕学习的困难，而不会明白学习的好处。最终，他们虽然勉强地完成了学业，但学的知识和技能也会很快忘掉。今天的教育效果不好、不理想，主要原因就是这些。那么，为什么会有这样的现象呢？因为今天有很多做老师的“虚华而不真诚”啊，或者说对人的真诚度还不够。《中庸》中讲：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。”《弟-子规》这本经典，涵括了人间伦理及修养身心的道理。教会我们怎么做子女、怎么做学生、怎么做属下、怎么做领导、怎么做父母、怎么做朋友、怎么做老师。所以，我们做老师的的形象，应该给学生的印象感觉是“望之俨然，即之也温，其言也厉”。《礼记》中讲：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。”因此说，当我们学习《弟-子规》后，就会知道自己的不足，就会知道自己还有很多不懂的人伦哲理，还有很多的事情没有做好。圣人在《中庸》中说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇”。只有当我们能够看到自己的不足时，才会勉励自己，才会不断的完善自己，所以说是“教学相长”啊！

诸位朋友，咱们学校的未来发展，校长把希望寄托在了我们这些老师和教练身上。校长的这一宏伟愿望，能否得以实现，其动力就在于我们这支教师教练队伍。而我们能不能在学校发展中实现我们的价值，就在于我们对武僧文武学校的忠诚态度，就在于我们对本职工作的认真态度，就在于我们对待学生的真诚态度。《中庸》中讲：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。”我们要以至诚的态度，共同携起手来，认真落实校长的教育理念，努力打造武僧文武学校的未来。《孟子》说：“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也”。“强将手下无弱兵”，相信在永帝大师的大德感召下，我们这些仁人志士，会共同打造出武僧文武学校新品牌。谢谢大家！

【国学讲座讲话稿】相关文章：

国学的教案04-02

经典国学总结11-03

国学教学总结05-11

讲座的总结05-29

讲座的通知02-17

国学岗位职责04-20

国学经典教学总结范文04-21

国学经典教学计划01-19

国学经典诵读活动方案01-05

出国学习总结01-09