大学语文文学常识

一、作者作品：

大学语文文学常识

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

二、中国文学之最：

最早的诗歌总集是《诗经》；

最早的爱国诗人是屈原；

最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

三、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”；

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称；

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探

花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才

乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元

会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

四、诗句与人：

1. 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

2. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮

3. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

4.已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

5. 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

6. 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

7. 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

8. 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

9. 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

10.世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

11.犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

12.深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

13.四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

14.大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

15.译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅

16. 毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

17.列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”

18.芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

19关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

五、一句话评书：

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟）

④龙争虎斗：《三国演义》

⑤帝王的镜子：《资治通鉴》

⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

六、人的称谓：

（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。 -

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

七、谦称：

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词：

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾

八、敬称：

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

6、君对臣敬称：卿、爱卿。

7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，

甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

九、特殊称谓：

1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八-九岁。

总角：八-九岁——十三四岁。孟子”为“亚圣”“杜“

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。）弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁。

十、古代官职任免升降：

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、谪：降职并远调。

3、拜：授给官职。

4、授：授予官职。

5、擢：选拔，提拔。

6、除：免去旧职而任新职。

7、罢：罢免、停职。

8、免：免除官职。

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十一、地理部分：

1、阴：山北水南阳：山南水北

2、左：东为左右：西为右。

3、河：黄河。江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、重要城镇名，古今对照。

苏州：姑苏

成都：锦官城

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。

北京：大都、燕京、神京。

开封：大梁、汴梁、东京。

镇江：京口。

杭州：临安、武林、钱塘。

10、我国部分城市别称。

昆明——春城

苏州——中国的威尼斯

重庆——山城、雾城

拉萨——日光城

广州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。

十二、天文部分：

1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：（见字典节气歌）

4、传统节日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重阳，九月初九。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。

中秋，八月十五。

5、纪年法。

（1）公元纪年法。

（2）皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

（3）天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

（天干地支纪年法）：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。

6、纪月法（不常见，略）。

7、纪日法。

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望

8、纪时法。

日出5-7

食时7-9

隅中9-11

日中11-13

日昃13-15

晡时15-17

日入17-19

黄昏19-21

人定21-23

夜半23-1

鸡鸣1-3

平旦3-5

大学语文文学常识2016-07-08 11:49 | #2楼

第一编轴心时代的中国思想

1．中国的古文献大多以“经、史、子、集”四部来分类。

2.《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《春秋》作为五经据传都是经过孔子整理并传授流传下来的。

第二编诗骚风雅

1．《诗》按风、雅、颂三体分类。

2．楚辞的代表作家屈原是中国第一位伟大的诗人，在他出现之前的《诗经》是众人的吟唱，至屈原的出现，则诗人的理想追求与诗的个性得以彰显，标志着中国文学史上的一个新纪元的开始。《离骚》是屈原的代表作品，它是《楚辞》中最重要的作品。屈原的其他作品还包括《九章》、《天问》、《九歌》、《招魂》等。

《诗经》与《楚辞》作为中国早期文学史上的两大源头。虽然一为现实气质，一为浪漫气质；一温雅平和，一炽热激越；一朴素淡雅、意趣天然，一绚丽迷幻、摇曳多姿，但总体上却体现出基本一致的情感追求和理性精神，那就是同具浓郁的抒情-色彩和现实特征。

第三编秦汉史传

1.《春秋》是我国第一部编年体史书，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年共计二百四十二年的历史。作为一部编年体史书，《春秋》的主要特点是有了明确的时间顺序。其后的《左传》、《竹书纪年》二书等也都采用了编年体的形式。

2.《国语》、《战国策》二书是国别体史书。

3．《史记》纪传体的创立，则标志着秦汉史在形式上的成熟。

4.先秦两汉时期，文史哲不分，或以文学写哲学，或以文学写历史。秦汉史传肇端于《尚书》、《春秋》。《尚书》记言，《春秋》记事。《左传》，博考旧史，广采逸闻，集记言记事于一身，深刻生动地展现了春秋两百多年的历史，是秦汉史传的奠基之作。《史记》则是秦汉史传文学发展的顶峰，是文与史结合的典范。班固的《汉书》把历史和文学交融在一起，也正是从《汉书》开始，史学和文学开始出现分流的趋势。

第四编文学的自觉

1.南朝刘宋初，玄言诗转向山水诗。谢灵运是第一个大力写作山水诗的人，被誉为中国山水诗的鼻祖。

2.骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”，是与散文相对而言的，它实际上是散文发展的一种特殊形态。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两架马车并驾齐驱，故称为骈文。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和-谐；修辞上注重辞藻和用典。

3.魏晋南北朝又是我国小说发展史上的重要时期，孕育产生了众多的志怪小说，其中以干宝的《搜神记》最为有名，成就最高。同时也为轶事小说的编纂和创作提供了丰富的素材，刘义庆的《世说新语》便是这类小说的代表。

第五编骈散争辉

1. 古文运动的兴起也是文学自身发展的内在动力使然。“古文”这一概念由韩愈

最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称为“古文”。

2.韩愈散文的基本风格是刚健宏肆，泼辣明快，气势雄壮。柳宗元与韩愈一样是中唐古文运动的核心人物，他的文学理论虽不如韩愈系统，但其创作同样展现出古文运动的光辉成就。

3.北宋初年，国家又重新统一，社会趋于稳定，一部分上层士大夫便醉心太平，歌-功-颂-德，吟风弄月，以致晚唐五代以来的浮艳文风更有发展。北宋诗文-革新运动，与中唐古文运动一样，一开始便是适应政治斗争需要而起的。

4. 宋朝的古文复兴，要到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，奖掖后进。宋代古文运动的主要特点：一是主张明道；二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。宋代诗文-革新运动中散文创作成就最高的或许就是苏轼了。“唐宋八大家”：欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏辙、苏轼、韩愈、柳宗元。

第六编诗词双璧

1. 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。拓宽了诗的疆域，题材从台阁走

向关山和塞漠，显示出雄伟的气势和开阔的襟怀。

2.王维和孟浩然善于表现山水田园之美，表现人与自然和-谐相处的那种宁静平和的心境。王维的山水诗融诗情画意于一体，把人引向秀丽明净的境界，那境界里又洋溢着蓬勃的生机。

3.与山水诗人同时出现于盛唐诗坛的，还一群具有北方阳刚气质的豪侠型人才，如王翰、王昌龄、高适、岑参、李颀、祖咏等。王昌龄的边塞诗里，用乐府旧题写的五言古诗和七言绝句各有十首，但为后世传诵的均为七绝。王昌龄的几十首边塞诗中，最有名的是《出塞》、《从军行》。

4．最能反映盛唐精神风貌，代表盛唐诗歌高度艺术成就的，是伟大的天才诗人李白。与李白齐名的另一位伟大诗人是被后人称为“诗圣”的杜甫。唐代没有任何一位诗人像他那样深广地反映了安史之乱的历史，因此他的诗被称为“诗史。”

唐诗到杜甫是一大转变，题材转向写时事、写底层百姓的生活；写法上采取叙事和细节描写，在叙事和细节描写中抒情。为了便于写时事，他多用古体，但他的更高成就是律诗。

5.元白诗派，以白居易、元稹、张籍、王建为主。张籍、王建是中唐时期较早从事乐府诗创作的诗人，时号“张王”。白居易更提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

6.晚唐时期，闺阁情怀在文士精神生活中占有重要地位。并称“温李”的温庭筠与李商隐（花间词人），以爱情题材的诗歌和艳丽诗风在诗苑中开辟出新的境界。晚于他们的韩偓、吴融、唐彦谦等，则是其诗风的继承者。

7.北宋前期，诗人们基本上偏于消极地接受唐诗的影响，还没有来得及积极创造发展。他们主要师法的是白居易、贾岛、李商隐等人。

北宋后期是宋代诗歌的繁荣时期。这时诗人辈出，形成不同的流派。主宰诗坛风气的是王安石、苏轼、黄庭坚三人。他们的诗歌分别被称为“荆公体”、“东坡体”、“山谷体”。黄庭坚在当时的影响尤大，被尊为江西诗派的开山鼻祖。北宋后期的诗是欧阳修一派的继承和发展。

王安石、苏轼、黄庭坚等人有共同的倾向和特点：他们都比较重视思想内容，他们写的古体诗，不同程度地有着以文为诗或以议论为诗的习气，这都是接受了欧阳修一派的影响。苏轼在接受欧阳修一派的影响方面表现很突出。他在“以文为诗”、“以议论为诗”方面，即使不是超出欧阳修等人，至少也难分轩轾。苏轼在文、诗、词三方面都达到了很高的造诣，为宋代文学最高成就的代表。不仅如此，他在书画等领域内的都成就卓著，对医药、烹饪、水利等技艺也有贡献。

从欧阳修、梅尧臣到王安石、苏轼，一脉相承，完成了自晚唐、西昆以来的一次诗风转变，使得宋诗在唐诗之外开辟疆土，自立门户。随后的黄庭坚，就在新的疆土上苦心经营，使得它的特色更加鲜明显著。黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意向格外密集。

8.南宋前期，江西诗派讲究拗律，喜用硬语，本来容易导致生硬艰涩之病。江西诗派盛行后，这些弊病充分显露出来，引起人们的不满。南宋初期的一些江西派诗人吕本中、陈与义、曾几等，注意到这一点，力图做一些补救。在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，但

创作成就更高的诗人是陈与义和曾几。陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗。

9.“中兴四大诗人”：陆游、杨万里、范成大、尤袤，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。陆游、杨万里、范成大流传的作品都很丰富，特别是陆、杨二人，数量之多是惊人的。陆游擅长的诗体是七言诗，他的七古、七律、和七绝的成就都很高。诗歌的内容也极为丰富，几乎涵盖了当时社会生活的各个方面，其中最重要的是爱国主题与对日常生活情景的吟咏。

10.词最初作为配合歌唱的音乐文学，对它起决定作用的主要是音乐。词在唐五代时期通常称为“曲子”或“曲子词”，它在体制上，与近体诗最明显的区别是：有词调；多数分片；句式基本上为长短不齐的杂言。

11.晚唐五代，南方形成几个较为安定的割据政权。温庭筠在后蜀赵崇祚所编的《花间集》中被列于首位。温庭筠把词同南朝宫体与北里倡风结合起来，成为花间派的鼻祖。温词多表现闺阁女子，作品风貌为浓艳细腻。

12.两宋词坛的繁盛是在北宋建国七八十年之后的宋仁宗赵祯时期，代表人物有晏殊、欧阳修、张先、柳永等人。宋词到柳永手里才发生重大的实质变化。柳永开始大量创造慢词长调，为此后宋词的发展开辟了广阔的道路。传世的柳永《乐章集》二百余首，慢词就占一百多。著名的长调如《望海潮·东南形胜》、《雨铃霖·寒蝉凄切》。

13.其后以异军突起而主盟词坛的苏轼，在柳永开创的慢词长调的基础上，进一步“以诗入词”，完全突破了词的传统题材和传统风格，扩大了词的境界，提高了词的品格，使之成为一种可以表现多方面内容的新诗体，因而为宋词的发展开辟了一个积极向上的新方向。

14.著名词人秦观也没有走他所开辟的道路。从秦观到李清照，一般被认为是婉约派词风的正宗。南渡词坛上则有巾帼词人李清照的横空出世、大放异彩。李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家。她以女性的身份，真挚大胆地表现对爱情的热烈追求，丰富生动地抒写自我的情感世界，不仅比“男人作闺音”更为真切自然，而且改变了男子一统

文坛的传统格局，在文学史上具有崇高的地位。

15.南宋前期主盟词坛的代表人物是著名的爱国词人辛弃疾。从艺术上讲，稼轩词继承了苏轼开创的豪放词风，将“以诗为词”进一步发展到“以文为词”，使宋词的思想和艺术都取得了空前的杰出成就。后世以“苏、辛”并称，但辛弃疾又自成特色。

第七编戏曲小说

1.元杂剧是在金院本和说唱诸宫调的基础上，融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式，并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。

2.元代周德清《中原音韵·序》首将关汉卿、郑光祖、白朴、马致远并列，称为“四大家。”元代四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离婚》。元代四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、纪君祥《赵氏孤儿》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》。

3.南戏又叫南戏文、南曲戏文，比北曲杂剧更加古老。南戏段落单位称“出”，长短自由，一部剧没有固定的出数，通常有数十处。南戏的代表作是被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》和被誉为“四大南戏”的“荆、拜、刘、杀”（即《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》）。

4.明清戏曲的主流是传奇，明清传奇是在宋元南戏的基础上发展而成的。万历年间出现了两个戏曲流派——以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派。汤显祖是明代成就最高、影响最大的剧作家。他的《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》达到了同时代戏剧创作的高峰，四剧合称“临川四梦。”

5.唐代三大传奇：《李娃传》、《莺莺传》和《霍小玉传》。

6.话本是在唐宋说话艺术的母体中孕育出来的我国最早的白话小说。

7.元末明初，在宋元讲史话本的基础上，产生了我国第一部长篇章回体小说《三国演义》和

第一部反映农民起义的长篇英雄传奇小说《水浒传》，标志着中国小说从此进入了新的历史时期。

8.明后期亦有两类小说：以《金瓶梅》为代表的世情小说为最著，其次是以《西游记》为代表的神魔小说。《西游记》代表了我国神魔小说的最高成就。古代章回体小说由文人加工整理阶段向文人独立创作阶段转化的过渡。《西游记》的艺术形象大多是神魔人物，作品在人物塑造上达到了人性、物性与神性的统一。

“四大奇书：”《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。

9.明后期短篇小说的成就主要表现在拟话本小说的创作上，其中以“三言”、“二拍”成就最大。“三言”是冯梦龙所编著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集的总称。“二拍”是凌濛初所编著的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》两部短篇小说集的合称。蒲松龄的《聊斋志异》是我国文言小说最优秀的作品，达到了顶峰。

第八编现代新文学

1.文学研究会是最早出现的新文学社团。文学研究会创作最有成绩的作家是叶绍钧。冰心，朱自清等都是文学研究会成员。受“为人生”的文学观念的影响。

2.创造社主张“为艺术而艺术”，被视为“为艺术”的文学流派，主要成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平等人。

3.新月社成员主要是曾留学英美的自由主义知识分子，如胡适、徐志摩、闻一多、梁秋实、陈源、余上沅等。新月社推崇艺术至上主义，追求比较纯粹的文学理想，在诗歌、散文、戏剧方面都有建树，尤其在新诗的创作与理论的建设上颇有贡献。前期新月社提倡新格律诗，闻一多的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论，“理智节制情感”的创作原则强调新诗的美学规范（“戴着镣铐跳舞”），是对早期白话新诗过度解放的一种纠偏，“在新诗与旧诗之间建立

一架不可少的桥梁（”梁秋实）。闻一多早期诗集《红烛》，后期诗集《死水》是他格律诗实践的代表作。

4.鲁迅是中国现代小说之父、中国现代文学的奠基人，他的短篇小说集《呐喊》与《彷徨》显示了文学革命的实绩，整体提升了20年代新文学在文学史上的地位。其散文集有《热风》、《华盖集》、《坟》、《而已集》等，以思想深刻，语言犀利、文风雄辩见长。散文集《朝花夕拾》回忆往事，有鲁迅作品中少见的温情与从容。在散文诗集《野草》中，鲁迅以独语的姿态，强烈的自省意识，进行自我灵魂的拷问，展现面对现实永不妥协的过客精神。《野草》大量运用象征比喻，风格隽永、奇诡而深醇。

5.左翼小说指的是以左联作家为主要阵营创作的革命现实主义小说，主要成员包括茅盾、丁玲、张天翼、沙汀、艾芜等。

6.30年代发生在京派与海派之间的争论主要是文学理想和文学观念之争。“京派”指的是30年代活跃在以北平为中心的，身处北大、清华、燕大的自由主义作家群。京派理论家朱光潜，提倡“审美距离说”。沈从文作为京派小说的杰出代表，著作有《边城》、《长河》，沈从文也被誉为“文体家”，作为湘西世界的对照，以《八骏图》为代表的小说则反映都市上流社会的矫饰与虚伪。“海派”指的是以现代都市上海为中心，感受到现代气息的作家群，在高度商业化环境中形成的文学流派。30年代的海派主要是指新感觉派，代表作家有：施蛰存、刘呐鸥、穆时英。新感觉派是中国第一个独立的现代主义文学流派。

7.曹禺从30年代创作的“生命三部曲（”《雷雨》、《日出》、《原野》）到40年代的《北京人》、《家》，完成了话剧民族化的历史过程，奠定了五四以来话剧这种新兴艺术样式在现代文学史上的地位。

8．1937年抗战爆发到1949年新中国成立，现代新文学的第三个十年深刻地打上了战争的烙印。文学创作被赋予高度的政治意识形态色彩。战前成名的许多分作家在动荡的战争中走

向文化反思，将笔触及民族性格、民族文化以及人类命运的层面，创作出更加凝重深层的作品。巴金完成平民的悲剧《寒夜》，曹禺的《北京人》寻找民族没落的文化根源，钱钟书的《围城》被誉为“新儒林外史”。 40年代的代表诗人是艾青。

大学语文文学常识习题2016-07-08 8:47 | #3楼

1．我国最早的诗歌总集是诗经，共 305 篇。

2.《诗经》原名《诗》或“诗三百 ”，汉以后始称《诗经》。

3．《诗经》分为_风、_雅___、___颂__三部分，其划分依据是按音乐分。

4．《诗经》的表现手法主要有_ 赋___、__比___、_ _兴__三种。

5．《诗经》以四言为主，结构上多用重章叠句，情致回环往复。

6．《采薇》选自《诗经 · 小雅》，是一位戍边兵士在返乡途中中所作的诗，追述征戍时的苦况，反映了西周时代的戍卒生活。

7．《采薇》中用“薇亦作止 ”，到“薇亦柔止 ”，再到“薇亦刚止 ”表现时间的变化。

8.楚辞是战国时代以屈原为代表的楚人在楚地民歌基础上创造的一种新诗体，也称“ 楚词 ”；又指汉 1

代刘向汇集屈原、宋玉的作品及汉代人模拟之作而成的一部《楚辞》。

9．《诗经》和《离骚》并称“风骚”，分别开创了我国古代诗歌的现实主义传统和浪漫主义传统。

10．《离骚》是我国古代文学作品中最长的一首政治抒情诗，充分反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，以及热爱祖国，愿为之效力而不可得的悲愤心情，也抒发自己对于遭到不公平待遇的哀怨。

11．《离骚》是一首具有深刻现实性的浪漫主义诗作。诗歌主观感情强烈，糅合神话传说、历史人物和自然现象编制幻想的境界，以“ 香草美人 ”作比兴象征，形成了鲜明的风格。

12．《论语》主要记载孔子及其弟-子的言行，由孔子的弟-子及再传弟-子编纂而成，是先秦时代最能代表儒家思想的一部语录体散文集。

13.《学而》是《论语》的第一篇，取第一章孔 2

子话的前两个字为篇名。

14．孔子的思想核心是“ 仁 ”。

15．庄子散文想象丰富，文笔恣肆，多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

16．《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的思想。

17．《逍遥游》认为大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消除了物我界限，达到无己、无功、无名的境界才是绝对自由，这就是逍遥游。

18.《逍遥游》善于用寓言说理，把所要表达的思想寄托于生动的形象中。

19.出自《逍遥游》的成语有大而无当、鹏程万里、扶摇直上、中规中矩等。

20．鲁迅先生称颂《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚 ”。

21.《史记》是我国第一部纪传体体通史，其传记部分主要集中在列传、世家、本纪三部分中，

其中传记数量最多的是列传。

22《项羽本纪》除了泛写外，特写主要选取项羽一生中的重大事件巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围来突出其主要性格特征。

23.《项羽本纪》“垓下之围”中，作者主要描写了霸王别姬、东城快战和乌江自刎三个场面，这三

个场面各表现了项羽末路英雄的多情与无奈、恃勇自负以及知耻重义等性格特点。

24．《项羽本纪》中司马迁认为项羽失败的原因有、、等。

25．赋是介于诗歌和散文之间的一种文体。

26．王粲在“建安七子”中成就最高，被誉为“七子之冠冕”，与曹植并称“曹王”，其《登楼赋》是抒情小赋的代表作品。

27．《登楼赋》中作者以归欤之叹、钟仪楚奏和庄

舄越吟三个典故传达去国思乡之愁情；以匏瓜徒悬和井渫莫食两个典故表现怀才不遇、壮志未酬的悲

愤。

28．《登楼赋》中景物描写与感情抒发契合巧妙，文中配合怀土之思，主观虚撰之景（因情造景）的句子有路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。

29．魏晋南北朝志人小说的代表作是南朝宋刘义庆的《_世说新语__》。

30．《世说新语》的在写人方面的特点是简洁传神。

31．出自《过江诸人》的成语有新亭对泣、楚囚相对。

32．《石崇与王恺争豪》一则故事中，其主要细节是铁如意击碎珊瑚树。

33.昔我往矣，_杨柳依依_ _；今我来思，_雨雪霏霏_ _。行道迟迟，____载渴载饥 _ 。我心伤悲，__ 莫知我哀 _！

34.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

35．老冉冉起将至兮。恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

36. 长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。

37．亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

38．屈心而抑志兮，____ 。____ ，固前圣之所厚。

39．民生各有所乐兮，。虽体解吾犹未变兮，。

40. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

41.子曰：“__学而时习之____，不亦说乎？_有朋自远方来___，不亦乐乎？_人不知而不愠__ ,_ __ ，不亦君子乎？”

42.子曰：“ 巧言令色，鲜矣仁！”

43．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

44．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

45.华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非无土兮，曾何足以少留。

46．人情同于怀土兮，岂穷达而异心。

47.王子猷忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

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