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俄狄浦斯王读后感
《俄狄浦斯王》读后感
不得不说，《俄狄浦斯王》是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作，是他剧中最具作震撼力的一部，也是希腊命运悲剧的代表。
所谓"命运悲剧"是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。而在古希腊中，其主旋律往往是自由意志与命运的冲突。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。故事主要是写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手，形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。令我感到无法呼吸的是这无法摆脱的命运，剧中人一心想摆脱悲剧的命运，无奈每一步都使自己离悲剧更近一步。
《俄狄浦斯王》讲述了的是忒拜城瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。先知却说，凶手就是俄狄浦斯本人，真-相扑朔迷离。其实事实是俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会杀父娶母，于是被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野。只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给敌国科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离
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开"父母"所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，并因此被拥立为王，并娶伊俄卡斯女王(俄狄浦斯的生母)为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却仍逃不出命运的捉弄。
有人觉得俄狄浦斯其实挺无辜的，在他出生之前杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的责任感、他的敢于与命运抗争，所有的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。那么，谁又该为这出悲剧买单呢? 俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么? 俄狄浦斯真的命中注定他会弑父娶母，是既成的事实，是无法避免的悲剧吗?在悲剧被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静，让俄狄浦斯面对这种生不如死的痛苦的呢? 其实这个罪魁祸首正是俄狄浦斯自己的自由意志。
这个故事，似乎想告诉人们命运是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真-相的决心，本身就是可歌可泣的，但正是这种自由意志，使俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越显得神圣不可违抗。作者在
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对人与命运抗争赞美的同时，又无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
人们常说人生难得糊涂，有时无知也是一种幸福，这其实不无道理的。如果俄狄浦斯没有坚持追查真-相，那么事情不会发展到无法收拾的地步。但他不顾老牧人的劝告，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦哀求，仍一意孤行，一定要查明真-相，却发现自己就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难性的打击是他知道了自己的身世，知道自己杀死了亲生父亲，并且自己的王后竟然是自己的亲生母亲！直到最后王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法面对自己的孩子，无法面对臣民，他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎自己的双眼并自行放逐。
这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止，一步一步向前推进的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的原因还有他的骄傲。作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进劝告，执意要去做。如果他当时冷静地想一想先知的话，他应该能意识到事态的严重性，或许就会避免这场灾难了。因此，俄狄浦斯的悲剧也是由他自己的意志引发的。现实中我们常常后悔，就是因为我们总是喜欢盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊惶失措，做出错误的决定，甚至是明明知道是错误的思想，却因为可怜的自尊而不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。所以在这场悲剧中俄狄浦斯王的知与不知都是悲剧，人有限的知永远达不到神的先知，这也是这场悲剧中所谓的命运。
俄狄浦斯真的是命中注定他会弑父娶母，是既成的事实，是无法避免的悲剧吗?其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的乱-伦导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚他父母的工具，可以说俄狄浦斯无意识的乱-伦悲剧的源起是其父母有意识的乱-伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点，或许说没有在电影中点明。但这位导演却传达给人们一个更为重要的观点，一个索福克勒斯想不到的观点，那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的，也不是只属于希腊人的，而属于全人类。
在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种“俄狄浦斯困境”。
正如现在我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，而这一切可怕行径导致的恶果最终将反作用与人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈。正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，他的父母也遭到了最为悲惨的下场。冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的
就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么?也许命运本身就是我们自己为自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生，他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定。他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他享受与生母的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为伟大的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了。
我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。
希望人类陷入“俄狄浦斯困境”中，不要在做出错误的决定，明明知道是错误的思想，却不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。
俄狄浦斯王读书报告读后感
《俄狄浦斯王》读书报告
《俄狄浦斯王》描写在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿(俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了这个婴儿，并把他送给邻国的国王当儿子。
俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。俄狄浦斯王又羞又怒，他弄瞎了双眼，离开底比斯，走上了流浪之路。
俄狄浦斯“杀父娶母”的悲剧可以说是“古希腊最伟大的悲剧”。正如鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，俄狄浦斯就像是戴着镣铐跳舞的舞者，在反抗命运和逃避命运中被命运所追逐着，这个带着传奇色彩的英雄无可奈何地走向祭坛。
本书作者索福克勒斯既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，是雅典三大悲剧作家之一。其中，《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。
《俄狄浦斯王》是一本我非常喜爱的书，古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。我之所以喜欢这部正是因为本书是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。
那么究竟是什么导致俄狄浦斯王的悲剧？我想就这方面来揭开英雄从王位走向祭坛的根源。
首先，我觉得这是潜意识支配的悲剧。
古希腊的传奇英雄俄狄浦斯的故事，因为悲剧艺术家索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯》而成为“古希腊最伟大的悲剧”，弗洛伊德则将俄狄浦斯这个名字推向了普通人的生活，成为了一个如今无论是在东方还是在西方，无论是在心理学、文学还是社会学、人类学、民俗学等社会科学领域都为人们所熟知的名字，“俄狄浦斯情结”也成为了一个多学科使用的术语。 据说，俄狄浦斯的故事反映了每个孩子自己的无意识愿望：“弑父娶母”或者是“弑母嫁父”，即每个孩子都对异性的父亲或者母亲怀有一种特殊的柔情，并对同性的母亲或者父亲有敌意，希望自己能取代他们的位置成为父亲或者母亲的妻子或丈夫。早期生活阶段的印象“在个人成长方面还是留下不可磨灭的痕迹，尤其是给后来发生的任何精神失调埋下了心理倾向”。儿童并不像维多利亚人们所说的是“天真烂漫的儿童”，早期生活经验决定了成人的神经病症状，焦虑等神经症状植根于幼儿被压抑的性幻想，梦是一种被压抑愿望的伪装的满足，“激发梦的愿望和梦中证实的愿望满足都来源于童年”，俄狄浦斯的命运之所以感动我们，是因为那可能就是我们自己的命运，俄狄浦斯弑父娶母不过是我们童年愿望的满足。这种愿望长期得不到满足受压抑就形成了“俄狄浦斯情结”，它是心理病症的成因，也是理解宗教和道德进化的关键。
假如将俄狄浦斯的神话故事带到现实生活中来，在俄狄浦斯情结的支配下，俄狄浦斯带
着每个人都拥有的潜意识杀父娶母，则更增加了他的悲剧感。我们每一个人都可能会犯的罪，只是在种种巧合作用下，俄狄浦斯将它无限夸大化。这种无可奈何的潜意识我们可以归结为“命运”一词，命运之为命运，就在于它是不可逃避的，逃避命运不过是在验证命运，逃得越快，命运的罗网就收的越紧，生命就成了困兽之斗。
其次，这又是一种性格缺陷的悲剧。
俄狄浦斯命中注定会杀父娶母，他竭力逃脱这不幸的命运，但是最终还是无法逃脱。那么，什么是命运？“命运”就是某种超越人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人的神秘力量。这种神秘力量被称作神，它在凡间还有代表：先知，先知的预言即是神谕。悲剧的命运是生来就有的，但是俄狄浦斯也不可能一直坐在那儿等待命运出现，可见，他的悲剧是命运安排，但终究需要有某种东西帮助他完成使命，而这东西，就是性格，即性格决定了命运。
在俄狄浦斯无意中得到了神谕“你将会杀父娶母”的情况下，他毅然抛弃了王子的身份，远离自己的父母，“不是说我会杀父娶母吗？我就走得远远的，看我还怎么杀我的父亲，娶我的母亲”，他处于一种对命运不屈服的意志下，然而这种抗争也显示出一种逃避的，凸显的是隐藏于他的内心深处的畏惧和懦弱。当牧羊人告诉俄狄浦斯王他的父母已经驾崩的消息。俄狄浦斯痛苦万分，这下他成了孤儿，但同时也可以深究到，他的这份痛苦中也夹杂着些许喜悦，因为如果波吕波斯已经死去，俄狄浦斯就再也不能杀死他的父亲，人又怎能杀死死人呢。他也将不会和他的母亲乱-伦，人怎么和死人乱-伦呢。俄狄浦斯一想到神谕居然落空了，心情顿时豁然开朗。在逃避中，也体现了俄狄浦斯的自私，他对于父母死讯的喜悦，完全抹去了孝顺之心，他长期的流浪，没有为父母安全的考虑，为的只是个人自私的目的。甚至为了反抗神谕，还可能暗地里祈求父母的早亡，只要杀父母的不是他自己，他就觉得宽心了。
俄狄浦斯在到达忒拜城之前，他与路过的老者抢路的故事并非出于“无心”将其杀害的情节，其实是在告诉我们俄狄浦斯的性格中那份傲慢和冲动。他武断、猜疑、缺乏成人的理智、刚愎自用、傲慢、自高自大，这些在他与先知、克瑞翁、伊俄卡斯忒和牧人的冲突中全部暴露出来了。对盲先知，他破口大骂：“你哦厚颜无耻，出口伤人。你逃得了惩罚吗？”而且还以咒骂威胁。对克瑞翁，他动辄要流放甚至要杀死他。俄狄浦斯骨子里流淌的是贵族的虚荣与傲慢，内心看不起平民百姓，视人命如草芥，杀人之后还心安理得的认为只是正当防卫，不以为意。自恃地位高人一等，事事要强，即使在让路这样的细节上也得要争得自己的脸面。
正如亚里士多德所言“悲剧就是尝试描写一个性情善良但并非完美的人物形象的覆灭，而他的不幸是由其可悲的缺点所导致的。”俄狄浦斯性格中的傲慢、鲁莽、冲动、武断等共同构筑了他的人生悲剧。俄狄浦斯在抗争的过程中，慢慢掉进了更大的陷阱，无法抽身，反抗神谕却成了推动悲剧发展的动力，验证了残忍的神谕。
然后，这还是一种社会风俗的悲剧。
人是社会中的人，社会环境更容易改变或塑造一个人的性格。从俄狄浦斯成长过程：因为脚有残疾而倍受宠爱，养成自高自大任性妄为的个性；对血统的敏感使他产生极大的自卑；
成年后一直陷于杀父娶母的命运的恐惧不安中，在孤身流浪中因生活巨变而生出仇恨世界的心理；无知和缺乏爱心使得他不尊重世界和生命；随后因为猜对谜语而一跃坐上忒拜城国王，身处权力之巅峰，到这里，他从开始一个人格不健全不完整的人变成 一个人格不健全不完整的王。一个这样的人危害会比较小，但是一个这样的王造成的危害是相当大的。在权力之位上，他丧失了更多作为一个纯粹的人的品质，更多时候不是代表自己，而是代表忒拜城的皇权。在权位上，他性格中的傲慢、刚愎自用、顽固等坏的性格从往日压抑状态获得最大限度的释放和生长，并形成了他性格的主体。
社会塑造了他的性格，并为他的悲剧提供了充分条件，几乎可以说社会是他悲剧产生的主凶。他在三岔口杀父是错杀，还不知其人是自己亲生父亲，所以在那里也还称不上的人间大悲剧。只有在后来娶了王后，“是不清洁的母亲的儿子我父亲的共同播种的人”，到这才酿成人间惨剧。娶母要比杀父艰难百倍，只有社会才能帮他完成“娶母”。王后许诺嫁给除掉狮身人面妖的英雄成为了悲剧的关键。我们猜想一下，给什么不可以，一定要以身相许？如果这个英雄也是女儿身又当怎么办？是个男儿身，那么他的出生是否低贱？国王-刚死，政局不稳，政局中的阴谋家不会捣乱？民众的意见是不是也需要考虑进去？新的王是不是有能力统治国家？问题有许多，但最终还是让俄狄浦斯完成了杀父娶母，由此可见，他杀父娶母不仅仅是命运安排，性格决定，缺乏社会因素，他的悲剧也无法完成。社会因素在其悲剧中起着关键性作用，中途只要有一环受损，“娶母”就不能实现，他也不会落到刺瞎双眼，逐离城邦的悲惨结局。
一个人活在这个世界上，总是逃不开社会这个纠缠的牢。社会可以成就一位伟大的英雄，正所谓英雄处于乱世，同样的社会也可以腐蚀掉一个伟大的灵魂。是这个社会成就了俄狄浦斯，同时也是社会的潮流湮没了俄狄浦斯，使他走进弑父娶母的宿命。俄狄浦斯是个人的悲剧，也是那个时代那个社会的悲剧。
就我个人而言，俄狄浦斯是一个极度矛盾的结合体，在他的行动中，既体现了一种英雄的勇气和智慧，也体现了个人的局限与弱点。他的所有，在对与错，正与邪中摇摆，出于一种深沉而不成熟性格。然而这里不是说，俄狄浦斯的什么做法，可以改变结局，因为在故事设定，神谕不可变的笼罩下，个人的任何抗争都显得苍白和无力。由此，故事的基调早已定下，但是个人在抗争中的辉煌与黑暗，在其不同行动，体现了人性的伟大和懦弱。正是俄狄浦斯的反抗和不可反抗的宿命，加剧了悲剧的味道，诱发后人无尽的同感与唏嘘。
悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者，悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪。
读了本文，我意识到人生可能要经历太多的悲剧，才可能成长，才能成熟，就是在这种不满足的缺憾美中，我们才能体悟到多感受更深。人活在世上总想那么自由潇洒，却总是有这些那些的牵绊和束缚，但我相信只要像俄狄浦斯那样曾那么用心地跳过一支舞，用心去经营自己的人生，去勇敢的做自己，人生依旧无憾。
《俄狄浦斯王》读后感
《俄狄浦斯王》读后感
管院 陈倩蓉 2011040173
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，是一本不可不读的经典好书，是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。大约在公元前430～前426年首演。这部戏剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词——俄狄浦斯情结(即恋母情结)。
——资料来自“百度知道”
《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧家索福克勒斯的代表作之一。整部小说震撼人心、振人心魄、引人深省。
在故事开头，忒拜国王拉伊俄斯从神谕中得知：他的儿子俄狄浦斯在长大之后将会杀父娶母。于是，在俄狄浦斯出生之后，命人用铁丝穿过他的脚踵，并且将他抛弃在荒山野岭等待死亡的降临。然而奉命将俄狄浦斯抛弃的牧人心生怜悯，偷偷将俄狄浦斯送给了科林斯国王波吕波斯收养。俄狄浦斯长大成人后，从德尔菲神殿的神谕得知自己必将杀父娶母。由于俄狄浦斯误把养父养母当作亲生父母，因此决定远走他乡并且发誓永不再回来，以避免悲剧发生。俄狄浦斯在流浪途中，与一群陌生人发生了冲突，并且失手杀了人，但是他却不知道这些人之中正包括了他的亲生父亲拉伊俄斯。俄狄浦斯继续前进来到忒拜城，用他的智慧战胜了危害忒拜人民的狮身人面女妖斯芬克期，从而被忒拜人民拥戴成为了国王，并且娶了前国王的遗孀约卡斯塔——即他的生母为妻。就这样，在俄狄浦斯不知情的情况下，他应验了“杀父娶母”的预言。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，因此俄狄浦斯向神殿请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯知道了自己是拉伊俄斯和约卡斯塔的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼，并自我驱逐出忒拜。 古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”，就是那种主要内容通常都是主人公的自由意志同命运对抗。结局则是他(或她)无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。 自由意志与命运的冲突，一向被认为是古希腊悲剧的主旋律，也正是这种冲突的客观存在才突出了人类的生命激-情。人的生命历程总是交织着悲剧性。社会发展也总是伴随着悲剧的出现。古今中外无数以人为中心的文艺作品都描写出了人悲剧的生命历程，抒发着人悲剧的生命激-情。
悲剧性不是人们对人生的悲观主义哀叹，相反，它包含着人们对人生价值的充分认识、积极肯定和热情礼赞。悲剧精神不是抽象的存在，它会通过人苦难的生命历程呈现出来。缺乏悲剧精神的生命苦难和毁灭不能成为真正美学意义上的悲剧。德国美学家、心理学家，移情说主要代表里普斯认为：“一个人在精神上被命运磨成齑粉，最后完全背弃了自己内在的人性，但是他身上原有过人所应有的力量。这种力量被毁坏了，从而使它的价值尤其令我们感动。”
悲剧人物的“美德”是悲剧精神的特征之一。俄狄浦斯的不幸之所以能得到读者的同情，其主要原因之一就是他的美德。当狮身人面女妖的阴影笼罩着整个忒拜城、人民生处于危难的时候，这历史的使命就落在俄狄浦斯身上。他挺身而出，以自己的聪明才智成功解开了斯芬克斯之谜，铲除了狮身人面女妖，挽救了整个忒拜城。俄狄浦斯的美德中最扣人心弦的是他寻找杀害前国王凶手的坚强决心和坚韧信念。他知道真-相对他来说意味着什么，他也知道自己即将面临的处境和命运，他仍宣告了自己的决心和勇气，得到那残酷的真-相。
但是，从俄狄浦斯为了阻止神谕所示的命运发生，而离开了误以为是亲生父母的养父养母，并且发誓永远不会回科林斯，却不知道这逃避恰恰使他实践了神谕这一点看来，俄狄浦
斯就是一个自以为是的人。如果他把这件事告诉科林斯国王夫妇并且与他们商量一下，可能事情就不会变得这么一发不可收拾了。因此，我们应该认清楚前方将会遇到的是什么，再下定决心前进。
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