有关文言文教案模板合集6篇

　　在现实学习生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。要一起来学习文言文吗？下面是小编收集整理的文言文教案6篇，欢迎大家分享。

有关文言文教案模板合集6篇

文言文教案篇1

　　教学目标知识与能力积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度与价值观

　　１．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　教学重点

　学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点

　　了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节教学内容教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气（例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的'偏见。

　　四．练习巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形近字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者句读百工六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学习、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学习

　　今：小学校

　　除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

　　板书设计

　　教学后记

　　教学问题集锦解决问题措施及实践结果

　　问题原因分析刘振伟

　　《师说》课堂实录3

　　师：今天我们学习韩愈的《师说》。哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。

　　生：关于老师的说法。

　　生：关于老师的观点。

　　师：都不准确。这两个字，课文下面没有给出注释。正确的解释应当是——论从师。说，是一种论述文体；师，是从师的意思。

　　请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。我们要注意区别。

　　师：请一位同学再解释一下作者。

　　生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。

　　师：他是什么朝代的人？哪里的人？

　　生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。

　　师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”

　　下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。看看哪位同学整理得有条有理。

　　（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。）

　　师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。

　　（学生鼓掌）

　　（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）

　　师：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。这句怎么翻译？

　　生：古代学习的人一定有老师。老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。两个师，都是名词，是老师的意思。

　　师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。这句是讲老师的什么方面？

　　生：是讲老师的作用。

　　师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”请自译一下。

　　生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。

　　师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？

　　生：名词，老师的意思。

　　师：有一个“其”字，大家要留心一下。怎么讲？你说一下。

　　生：其，在这里当“那些”讲。

　　师：是什么词性？

　　生：代词。

　　师：哪种代词？

　　生：指示代词。

　　师：这两句讲的什么？

　　生：应当是从师的必要性。

　　师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　生：出生在我前边的人，他们懂得道理本来先于我，我跟从他学习，拜他为师。出生在吾后边，他懂得道理如果也先于我，我也跟从学习并拜他为师。

　　师：这里又出现了两个“师”字，各怎么讲？

　　生：都当“拜师”讲。

　　师：你联系“师之”这两个字解释一下。

　　生：之，当“他”讲。拜他为师的意思。

　　师：即，以之为师的意思。具体说说，这是什么语法现象？

　　生：是意动用法。

　　师：是名词的意动用法。到此，你们总结一下“师”字共有几种用法了？

　　生：三种：动词，当“从师”讲；名词，当“教师”讲；名词的意动用法，以之为师。

　　师：其，有几种用法了？

　　生：两种：指示代词，那些；人称代词，他们。

　　师：很好！接着翻译。

　　师：我从师的原则是，哪里去了解他的出生年月先于我，还是后于我呢？因此，无论他身份高贵，还是身份低贱，无论年龄大，还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　生：吾师道也——一句翻译的不对。应该是，我学习的是道理。师，是动词，学习的意思。

　　师：谁的翻译准确？

　　生：后面的翻译准确。

　　师：这是“师”的第几个用法？

　　生：第四个用法。

　　师：对，活用为一般动词，当“学习”讲。

　　师：“道”的内容在当时具体指什么？

　　生：儒道吧？

　　师：具体说应当是儒家的“六艺经传”，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。这几句讲的是什么？

　　生：从师的标准。

　　生：从师的原则。

　　师：从师的原则。哪句话凝炼地表达了从师的原则？

　　生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　师：也就是说，无论地位贵贱，无论年龄大小，谁懂得道理，谁懂得的道理多，就拜谁为师。

　　师：注意，又出现了一个“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，这个“其”怎么讲？

　　生：他的。

　　师：回头总结一下，这段的思路是什么？先讲什么，再讲什么，最后讲什么？

　　生：由教师的作用说起，再讲从师的必要性，最后讲从师的原则。

　　师：好，把这个思路在纸上设计成板书。

　　（学生大都归纳成下面的样子）

　　教师的作用

　　从师的必要

　　从师的原则

　　师：把“师”字和“其”字的用法在纸上归纳一下。

　　（学生大都归纳成下面的样子）

　　师：1）动词，从师

　　2）名词，教师

　　3）名词的意动用法，以之为师

　　4）动词，学习

　　其：1）指示代词，那些

　　2）人称代词，他们

　　师：很漂亮！下面给大家五分钟时间，大家把第一段背诵下来。

　　（同学们开始琅琅背诵。五分钟后，教师让全班齐背诵）

　　（教师提示学生，背诵出语势，要把韩愈文章的汪洋恣肆之气背诵出来。）

　　接下来，请一位同学把第二段快速口译一遍。

　　生：（开始口译。有不少译错的地方）

　　师：他译错了哪些地方？请给他纠正。

　　生：“师道之不传”的“师道”应该译作“从师的风尚”。

　　师：也就是说，“道”——在这里怎么讲？

　　生：当“风尚”讲。

　　师：这是“道”的第二种用法，上文的“道”作“道理”、“知识”讲，要注意。

　　师：对了！注意，还有一个“耻”——“而耻师焉”怎么讲？

　　生：以从师为耻。

　　师：都是意动用法。

　　我们再注意几个“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，“其可怪也欤”。

　　生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。这句翻译错，大概原因就出在这里吧。

　　师：我补充一点，这里是表示“揣测”的语气副词。

　　生：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”中，第一个“其”当“其中”讲，第二个“其”当“那些”讲，第三个也是当“那些”讲。

　　师：这里的第一个是特指代词，“其中”的意思。

　　生：“其可怪也欤”中的“其”，当“难道”讲。

　　师：也是语气副词，表示什么语气？表示反问。也就是说，其，在这里又出现了两种不同的用法。自己再总结一下：

　　（学生归纳成下面的样子）

　　其：3）语气副词，表示揣测或表示反问。

　　4）特指代词，其中。

　　师：“彼与彼年相似也，道相似也”，这里的“道”怎么讲？

　　生：道理。

　　师：当“道理”讲，讲得过去，但是勉强。从语气上推断一下，是“他们所懂得的道理”的意思；进一步延伸，也就是“道德学问”的意思。注意，这是“道”的第三种讲法。

　　生：老师，“授之书而习其句读者”中的“书”怎么讲？

　　师：哪位同学知道？

　　生：是读书吗？

　　师：是“文字”的意思。

　　师：字词与翻译就到这里。下面我们看一看，这段讲了几组对比。

　　生：一组对比是，古之圣人与今之众人对比。

　　师：怎么对比的？

　　生：古代的圣人超出一般的人很远，还尚且从师；现在的众人低于圣人很远，却以跟从老师学习为耻。

　　师：这是一组对比。“古圣人从师”与“今众人耻师”对比。

　　谁还能找出一组对比？

　　生：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”

　　师：“一般人相师”和“士大夫耻师”。

　　是否还有对比？

　　生：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”

　　师：“爱其子择师”和“于其身耻师”。一共是几组对比？

　　生：3组。

　　师：下面我们再系统地总结一下。请大家自己归纳成板书的样子。

　　（学生都组合成下面的样子）

　　古圣人从师今众人耻师

　　爱其子择师与自身耻师

　　一般人相师士大夫耻师

　　师：大家再看看3组对比，各是什么类型？

　　生：第一组是纵比。第三组是横比。

　　师：第二组呢？

　　生：自身矛盾，自身比。

　　师：我提一个问题，“巫医乐师百工之人，君子不耻”，这里的“君子”怎么解释？联系我们刚学过的《劝学》中的“君子曰：学不可以已”比较一下。

　　生：差不多。

　　生：都是有地位的尊贵的人。

　　师：注意，这两篇文章出自不同朝代的作者，年代遥遥相隔，理解应当完全不一样。我给大家解释一下，西周、春秋时期，君子指的是“达官贵族”，春秋末年时的“君子”指的是“有道德、有学问的人”，而韩愈本篇中“君子”，仍然大体沿用了最早的意义，即“世禄之家”、“达官贵族”。

　　师：回头把前面两段放在一起，总起来看，分别是从怎样的角度来论证核心观点的？

　　生：第一段应该是理论阐述，第二段应当是结合现实进行阐述。

　　生：第一段主要着眼于古代，第二段着眼于作者所处的当代。

　　师：对，首段从古说起，重点是理论阐述，着眼于正面倡导从师风气；次段着眼于作者所处的当今，结合现实，反面指责不从师的不良风气。

　　拿出几分钟来，看看谁背诵得快。

　　（学生琅琅背书，之后齐声背诵，之后又检查个别学生单独背诵。）

　　师：进入到第三段和第四段，文字并不难，请一位同学给大家口译一遍。（一生译）

　　师：第三段又出现了一个“师”字，应当怎么讲？刚才这位同学已经翻译得非常准确了。“师”是什么用法呢？意动用法。

　　刚才大家是否注意到了“于其身也，则耻师焉”，“不耻相师”当中的“耻”，怎么翻译的？“以拜师为耻”、“不以相互学习为耻”，本段中的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”也是“孔子把后面的三人认做老师”。这个表意动的名词，同宾语并不构成支配与被支配的关系；而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。

　　再举例，譬如“稍稍宾客其父”、“登齐鲁而小天下”，其中哪些词属于意动用法？

　　生：宾客其父，把他的父亲看成宾客；小天下，觉得或者认为天下变小了。

　　师：好的。本段又提出了一个论点。

　　生：“圣人无常师”。

　　师：论据呢？

　　生：两个，一个是“孔子师郯子、苌弘、师襄”，一个是“孔子曰：三人行，则必有我师”。

　　师：一个行，一个言。最后得出结论，也就是最后一句。从全文看，本段的作用又是什么？

　　生：让人们学习孔子的榜样。

　　生：从正面阐述哪些人可以为师。

　　师：从正面举出一个非常有说服力的从师的范例，让大家思考，学习他。我们再用两分钟左右时间背诵本段。

　　（于是响起背诵声音，然后是齐声背诵。之后个别检查。）

　　师：最后一段，与课文无关紧要，我觉得可以删掉，大家同意吗？刚才讲到孔子的范例之后，且又得出一个结论，正好回应首段，非常圆满。

　　生：不同意。最后是又交待一个现实的从师的范例。因为刚才上文已经批评了现在人们不从师的风气，而现在却还有逆风而行的人。

　　生：另外也是交待写作缘由。

　　师：而且这个李蟠才17岁，就“能行古道”，让读者感叹。

　　回看全文，论点是层层推论，论证过程是正反对比论证，有条有理，非常严整。

　　快速整理一下手中的板书设计，立即背诵最后两段。

　　师：下节课，我们要重点检查单个的同学背诵。

　　学生整理的板书：

　　从师的作用

　　理应从师从师的必要正面提论点

　　从师的原则

　　古圣人从师今众人耻师

　　今不从师爱其子择师于自身耻师

　　反面论证（对比）

　　一般人相师士大夫耻师

　　孔子从师

　　从师范例古之楷模

　　孔子之言

　　正面论证（两部分）

　　写作缘由李蟠行古道今之榜样

　　论点：层层推论；论证：正反论证

文言文教案篇2

　　教学目标：

　　1、了解文言文翻译常见误区

　　2、学习文言文翻译要求和翻译方法。

　　学习重点：1、2

　　教学时数：2

　　教学过程：

　　一、导入能理解并翻译浅易的文言文中的句子。

　　这是文言文学习的一项基本要求，也是我们必须掌握的一个知识点。尽管我们平时很重视文言文翻译的训练，但同学们翻译的实际情况却不尽如人意，与“信、达、雅”的标准相对照尚有很大差距。从句意理解上看，或者整个句子理解错误，或者个别词语认识有误，都不同程度地影响整篇旨意的准确把握。从翻译方法上看，许多学生不能坚持以直译为主、意译为辅的'原则，致使译文只反映原文大意却破坏了原文的语言风格。文言文翻译如何实现“信、达、雅”的目标？除了一些常用的基本方法之外，还有哪些行之有效的方法？是我们这节课学习的主要内容。

　　二、考点阐释理解并翻译文中的句子。

　　首先，注意以下几点：

　　①在全文中理解句子。要整体把握全文，注意作者的基本观点和情感倾向，做到字不离词，词不离句，句不离篇。

　　②充分利用文言文中的排比句、对偶句、并列结构来理解句意。

　　③对复杂的不好理解的句子，最好做点句子成分分析，先抓主干，再理枝叶；或抓住关联词语，分析句与句之间的关系。

　　④调动已有的教材知识，进行比较推断，帮助理解。

　　★文言文翻译要求：信、达、雅

　　1． “信”是指译文的准确无误。就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地用现代汉语把原文翻译出来。即译文不歪曲、不遗漏、不增译。

　　2.“达”是指译文的通顺畅达。就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句畅，没有语病。

　　3.“雅”是指译文的优美自然。就是要使译文生动、优美

　　★文言文翻译的原则:在文言文翻译中，必须遵循“字字有着落，直、意译相结合，以直译为主”的原则。在具体翻译时，对文言文句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅达，还应该用意译作为辅助方法，使句意尽量达到畅达、完美。

　　三、翻译常见误区

　　错译。主要表现在实词、虚词和句式的运用方面。

　　译错词义。混淆实词的古今意义和词类活用规律，忽视多义词的义项选择，不熟悉词的通假现象，缺乏古代文化常识，都会导致错译实词。例如：沛公军霸上译成：沛公刘邦的军队在霸上

文言文教案篇3

　　教学目标：掌握15个文言虚词

　　教学重难点：掌握15个文言虚词

　　教学时间：5课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　1、而

　一、第二人称代词，可译成“你”“你的”。

　　某所，而母立于兹。

　　二、连词。表并列、承接、转折等关系。

　　1、蟹六跪而二鳌表并列

　　2、骊山北构而西折表承接

　　3、泉涓涓而始流表修饰

　　4、敢怒而不敢言表转折

　　5、学而时习之表递进

　　6、而诸侯敢救赵者，已拔赵，必先移兵击之。表假设

　　7、遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。表因果

　　三、语气助词。

　　1、与“已”连用，表示一种限制语气。

　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　2、与“既、俄、已”连用，表示较短的一段时间。

　　既而儿醒大啼。

　　2、乎

　　一、形容词词尾，作词缀

　　浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　故今之墓中全乎为五人也。

　　二、句尾语气词，表反问或感叹。

　　1、用在句末表示疑问或反问语气。相当于现代汉语的“吗”或“呢”。

　　其孰能讥之乎？

　　3、用在句末表示感叹。相当于现代汉语的“啊”、“呀”。

　　例：嗟乎！师道之不传也久矣！

　　三、句中语气词。

　　知不可乎骤得

　　四、介词。用法相当于“于”。

　　其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

　　王变乎色，曰：……

　　3、其

　　一、代词

　　二、语气词。表示揣测、反问、期望、祈请或命令等语气。

　　1、表反问

　　其孰能讥之乎？

　　今其智乃反不能及，其可怪也欤？

　　2、表揣测

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　3、表选择

　　其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

　　4、表商量

　　吾其还也。

　　5、表期许、强调

　　尔其无忘乃父之志

　　三、连词，表假设，可以成“如果”“假如”。

　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑（低下）。

　　四、形容词词头

　　神乎其神微乎其微

　　第二课时

　　4、且

　　一连词，表递进，可以成“尚且”，“并且”，“而且”“况且”。

　　以其无礼于晋，且贰于楚也。

　　臣死且不避，卮酒安足辞。

　　二、副词。

　　1、暂且，姑且。

　　苟且偷生

　　2、将近。

　　不出，火且尽。

　　年且九十。

　　5、所（以）

　　一，表根据。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　二、表原因。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。

　　三、表方式

　　行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

　　6、为

　　一、动词。（wei）

　　二、介词。（wei）

　　1、表示对象。译作：“给”、“替”。

　　父母之爱子，则为之计深远。

　　君为我呼入，吾得兄事之。

　　2、表原因。可译为“因为”。

　　为国捐躯

　　3、表目的，可译为“为了”。

　　为之一振

　　各为其主

　　4、表被动。（wei）

　　身死人手，为天下笑，何过？

　　遂为猾胥报充里正役。

　　三、句末语气词，表反问、感叹。

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

　　第三课时

　　7、焉

　　一、形容词词尾，作词缀。

　　硿硿焉

　　盘盘焉，囷囷焉

　　二、兼词。相当于“于何”、“于此”。可译为“在哪里”、“在那里”。

　　彭蠡之口有石钟山焉。

　　如乐作焉。

　　三、代词。

　　1、那。

　　微波入焉。

　　2、疑问代词。“何”。

　　焉用亡郑以陪邻？

　　四、语气词。

　　一出门裘马过世家焉。

　　8、也

　　一、句尾语气词。表判断，表肯定或否定语气。

　　莲，花之君子也。

　　小学而大遗，吾未见其明也。

　　二、句末语气词。与“何”等词相应，表疑问语气。

　　夫何使我至于此极也。

　　三、句中语气词。表示语气的停顿，常用在单句的某一成分后或复句的某一分句后。

　　其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　9、以

　　一、介词

　　1、表示动作行为以某物为工具或凭借。译作：“拿”、“用”、“凭”、“依照”。

　　敢以烦执事

　　以乱易整，不武

　　请以剑舞。

　　以衾拥覆。

　　以五十步笑百步。

　　以告，则杀之。

　　2、引出动作行为涉及的对象，相当于“把”、“跟”、“与”。

　　以是人多以书假余

　　举以予人

　　若舍郑以为东道主

　　2、表示原因。译作：“因为”、“由于”。常“是以”连用。

　　不以物喜，不以己悲。

　　以是人多以书假余。

　　4、表示凭着某种资格、身份或地位。译作：“用（凭）……资格（身份）”或“用（凭）……名义”。

　　生以乡人谒余。

　　5、表示时间。译作“在”、“从”。

　　余以乾隆三十九年十二月。

　　二、连词。连接前后两个词或分句，表示并列、承接、目的等关系。

　　夫夷以近，则游者众。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　辟病梅之馆以贮之。

　　有好事者，船载以入。

　　日削月割，以趋于王。

　　还军霸上，以待大王来。

　　越国以鄙远

　　焉用亡郑以陪邻

　　阙秦以利晋

　　第四课时

　　10、因

　　一、介词。

　　1、依靠，凭借。

　　因材施教、因人制宜

　　2、趁着，趁机。

　　请以剑舞，因击沛公于坐。

　　3、沿袭。

　　惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。

　　4、因为。

　　因小失大、因祸得福

　　5、由，经由。

　　因宾客至蔺相如门谢罪。

　　二、副词。于是，就。

　　项王即日因留沛公与饮。

　　府吏闻此变，因求假暂归。

　　11、于

　　介词：

　　1、引进动作的.处所或环境。可译作：“在”、“到”、“从”、“在……方面”。

　　例： A、于乱石间择其一二扣而聆之。

　　B、箕畚运于渤海之尾。

　　C、青取之于蓝

　　D、于人为可讥，而在己为有悔。

　　2、引进动作的对象。译作：“给”、“跟”、“向”、“对”、“对于”。

　　例：赵尝五战于秦。

　　耻学于师

　　于其身也，则耻师焉

　　3、引进比较的对象。译作：“比”。

　　苛政猛于虎。

　　冰，水为之，而寒于水。

　　师不必贤于弟子

　　4、表被动。有时与“见”连用。

　　受制于人

　　吾尝见笑于大方之家。

　　5、引进动作发生的时间。“于”后的宾语是表时间的词。译作：“到”。

　　例：积于今六十岁矣。

　　6、“于是”连用。有两种解释：

　　其一，“于+是”，译作：“在这……”、“从此”。

　　吾祖死于是，吾父死于是。

　　余有叹焉。

　　其二，连词，表示后一事紧接着前一事。

　　于是遂去，乃令张良留谢。

　　于是怀石，遂投汨罗以死。

　　12、与

　　一、动词。参与（）

　　二、连词。和

　　彼与彼年相若也，道相似也。

　　客亦知夫水与月乎？

　　三、介词。和、跟、同

　　1、跟，同。

　　独与迈乘小舟，至绝壁下。

　　刘备天下枭雄，与操有隙。

　　2、给，替。

　　与人佣耕。

　　四、句末语气词。表疑问或感叹。写作“欤”。

　　岂非得之难而失之易欤？

　　第五课时

　　13、则

　　一、名词。“准则”、“规则”。

　　以身作则

　　二、副词，表判断，相当于“是”。

　　此则寡人之罪也。

　　此则岳阳楼之大观也。

　　三、连词。用在对比句中，表示对比，可译为“就”。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

　　四、连词。表示复句关系。

　　三人行，则必有我师表假设

　　于其身也，则耻师焉表转折

　　临视，则虫集冠上。表承接

　　14、之

　　一、动词。可译成“到，往”

　　杳不知其所之也。

　　辍耕之垄上。

　　二、结构助词

　　1、“的”

　　古之学者必有师。

　　2、宾语前置的标志。

　　夫晋，何厌之有？

　　句读之不知，惑之不解。

　　3、定语后置的标志。

　　石之铿然有声者。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　4、用于主谓之间，取消句子独立性。

　　师道之不传也久矣。

　　欲人之无惑也难矣。

　　5、补足音节。

　　填然鼓之。

　　三、代词。

　　1、代物

　　人非生而知之者。

　　2、人称代词，“他”。

　　吾从而师之。

　　3、指示代词，“这”。

　　巫医乐师百工之人。

　　15、者

　　代词

　　1、指人、物、事、时间、地点等，可译为“……的人”、“……的东西”、“……的情况”、“……的事情”等。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远。

　　2、用在数词后面，可译为“个”、“样”、“种”等。

　　二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　3、用在“今”、“昔”等时间词的后面，表示“……的时候”。

　　今者出，未辞也，为之奈何？

　　4、放在主语后面，引出判断。

　　诸葛孔明者，卧龙也。

　　5、放在主语后面，引出原因。

　　吾妻之美我者，私我也。

　　6、用在后置定语的后面，复指前面被修饰的中心词。

　　求人可使报秦者，未得。

文言文教案篇4

　　总体设想：构建高起点、高效率的复习课堂，提高学生自主复习、归纳、运用知识的意识和能力。

　　教学目标：1、了解文言文阅读的考查重点。

　　2、讨论归纳理解文意和解答题目的方法。

　　3、运用一定的解题方法完成阅读题，提高阅读解答的能力。

　　教学重点：学会解读文言文的方法，提高解读文言文的能力。

　　教学难点：让学生自主探究，以例寻法，运用方法，提高自主复习的能力。

　　教具准备：多媒体课件课堂讲义

　　教学过程：

　　一、课前准备。

　　发放一份复习讲义，列出本课复习中涉及的课外文言文选段，要求学生利用课前几分钟的时间阅读熟悉选文材料的大意，划出不太理解的地方，作一些交流。

　　二、明确重点，导入新课。

　　文言文阅读是语文中考试卷的必考题型，分数比重大，历年来失分率都很高。尤其是近两年阅读文章选自课外，让许多同学望而却步，今天我们一起来探讨文言文阅读的一些方法和规律。

　　三、明确选文特征。

　　文言文阅读的.选文都有什么样的特征呢？

　　（选取课外的浅显文言文，主要考查知识的迁移能力，一是篇幅较短，二是突出教育性。）

　　四、回顾命题特点。

　　文言文阅读常考哪几种题型？

　　（学生讨论，教师点拨、归纳：1、词语解释。2、句子的翻译。3、文意的理解和内容的分析评价。除此以外划分文句的朗读节奏，设置情境迁移拓展也有可能进入09中考试卷。）

　　五、探究如何理解文意。

　　解题的前提是读懂读通选文内容，同学们在平时的学习中有没有一些解读文言文的方法？（学生讨论回答，教师点拨、补充：1、抓住标题，窥探全文。2、结合注释，大致读懂。3、联系课内，揣摩推测。4、浏览题目，帮助解读。）

　　就以上四点举08泰州中考试卷文言文阅读选段《钱若水为同州推官》作示例指导。

　　师小结：理解文意应着眼于全篇大意，不强求字字明晰，句句通晓。

　　六、探究如何解答题目。

　　1）词语解释的解答。

　　举08徐州中考卷文言文阅读《<明史张溥传>选段》词语解释题：(1)日沃汤数次 (2)俄顷立就

　　学生思考解答，说明答题依据。教师引导归纳：课内寻根依文定意

　　2）句子翻译的解答。

　　举08泰州中考卷文言文阅读《钱若水为同州推官》翻译题：(1)若水独疑之，留其狱，数日不决。 (2)其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之。

　　A、学生试译。

　　B、从学生的翻译不足之处中引导归纳：重点词语特别关照

　　C、补充文言句子翻译五法（详见讲义）。

　　D、出示翻译句子的简易口诀：句不离段，词不离句。难解句子，前后联系。常见虚词，因句而异。实词活用，考查全句。领会语气，句子流利。对照原文，尽量直译。（教师作简洁说明指导，学生齐读。）

　　3）内容理解分析的解答。

　　举《沈约传》材料为例，探讨归纳解答方法一：引用原文（或原文翻译）回答。

　　举08徐州卷《张溥传》材料为例，探讨归纳解答方法二：抓住关键词句，组织语言回答。

　　七、实战演练。

　　学生运用本课所学方法，完成选文《太宗止盗》的阅读理解题。当堂交流。

　　八、课堂总结

　　文言阅读虽有法，但不可生搬硬套。课外文章的解读，功在课内，同学们要多读

　　多背课内文章，活学活用，融会贯通。

文言文教案篇5

　　1、背诵课文，默写。

　　2、知识点：

　　《学弈》选自《孟子.告子》，《学弈》这个故事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理;

　　《两小儿辩日》选自《列子.汤问》，这个故事体现了两小儿善于观察，说话有理有据以及孔子实事求是的态度，同时告诉我们看待事物可以有不同的角度和学无止境的道理。

　　3、注释

　　(1)字、词：

　　弈：下棋。通国：全国。诲：教导。

　　惟弈秋之为听：只听弈秋(的教导)。

　　鸿鹄：天鹅。援：引，拉。俱：一起。

　　弗：不。矣：了。为：因为。其：他的，指后一个人。

　　文中几个“之”的意思

　　辩斗：辩论，争论。以：认为。去：离。

　　日中：正午。及：到。

　　沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。

　　探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。汤：热水。

　　决：判断。孰：谁。汝：你。

　　(2)句子：

　　为是其智弗若与?曰：非然也。

　　(译)难道是因为他的智力不如别人好吗?我说：不是这样的。

　　我以日始出时去人近，而日中时远也。

　　(译)我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。

　　孰为汝多知乎?

　　(译)谁说你的知识渊博呢?

　　(3)译文：

　　《学弈》

　　弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的.教导;另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓引箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个学生不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗?我说：不是这样的。

　　《两小儿辩日》

　　有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。

　　一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”

　　另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。

　　一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗?”

　　另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗?”

　　孔子也不能判断是怎么回事。

　　两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢?

文言文教案篇6

　　教学目标：

　　1、复习巩固文言的倒装句式

　　2、能将含有倒装句式的文言文翻译成现代汉语

　　教学重点与难点：

　　1、如何判断文言倒装句的类型

　　2、掌握翻译的要求

　　教学过程：

　　一、展示学生课前练习，文言文翻译教案。

　　1、善哉，祁黄羊之论也！

　　2、有人于此，指其过而告之则喜，何如?

　　3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?

　　4、命召公主入营，立之阶下，不之视。

　　二、翻译文本内的倒装句并总结归纳其特点

　　现代汉语的句子成分的顺序，一般为"主─谓─宾""定(状)─中心词"。但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是古汉语中所谓的倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。其倒装形式主要有以下几种：

　　1、主谓倒装(谓语前置或主语后置)

　　古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

　　(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)

　　分析正常的句式应是"汝之不惠甚矣！"

　　(2)冤哉，亨也！

　　2、介词结构作状语后置

　　介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用"以""于"组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：

　　⑴用介词"于"组成的介宾短语在文言文中大都处在谓语的后面，译成现代汉语时，大多数都要移到动词前作状语。

　　例：青，取之于蓝，而青于蓝。

　　分析此句中的"于蓝"介宾短语，前者应该移到"取"的前面做状语；后者"于蓝"介宾短语应该移到"青"的前面做状语，即译为"比蓝青"。

　　⑵介词"以"组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

　　例：何不试之以足?

　　分析"以足"介宾短语做"试"的.状语。

　　还有一种介词"乎"组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

　　例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(韩愈《师说》)

　　分析"生乎吾前"中的"乎"就是介词"于"；"乎吾前"应该移到"生"的前面做状语，教案《文言文翻译教案》。

　　3、定语后置

　　文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用"者"结句，形成"中心词+后置定语+者"或"中心词+之+后置定语+者"的形式。

　　例：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。

　　分析此句为"中心词+后置定语+者"构成的定语后置。

　　例：马之千里者，一食或尽粟一石。

　　分析此句为"中心词+之+后置定语+者"构成的。

　　例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

　　4、宾语前置

　　文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在一定条件下宾语会前置，其条件是：

　　(1)文言否定句中，代词作宾语时，宾语前置。对于这类句子，有两种形式需要注意：一是否定句，一般句中必须有"不""未""毋""无""莫"等否定词；二是代词作宾语。

　　例：宁信度，无自信也。

　　(2)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。在这类句子中，介词的宾语也是前置的。

　　例：沛公安在?

　　分析值得注意的是，介词"以"的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。

　　例：微斯人，吾谁与归?

　　⑶用"之"或"是"把宾语提前到动词前，以突出强调宾语。这时的"之"只是宾语前置的标志，没有实义。

　　例："句读之不知，惑之不解。"

　　分析"句读"为"不知"的前置宾语，"句读之不知"的"之"字，是助词，是宾语前置的标志。

　　有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词"唯"，构成"唯…是…"的格式。如："唯利是图""唯命是从"等。

　　三、翻译课内语句.

　　1.安在公子能急人之困也！

　　2.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　3.君子博学而日参省乎己。

　　4.闻道百，以为莫己若者。。

　　5.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

　　6.诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

　　四、翻译课外语段

　　宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否?坐客为谁?馔何物?濂具以实对。笑曰："诚然，卿不朕欺。"间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰："善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。"(选自《明史》)?

　　(1)诚然，卿不朕欺。_

　　韩信曰："汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎?"

　　(1)衣我以其衣，食我以其食。_

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