【精选】端午节的来历故事

端午节的来历故事推荐度：
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【精选】端午节的来历故事

　　端午节的来历故事篇1

　　纪念屈原的故事

【精选】端午节的来历故事

　　屈原是战国诗人及从政者，因主张政z改革，触犯到贵族大臣们的利益，遭到排挤和流放，最后楚国被秦国打败，屈原悲愤难耐，跳入汨罗江，以身殉国，老百姓为了纪念屈原，就把他跳江的日子定为端午节。

　　纪念孝女曹娥的故事

　　曹娥是端午节其中一个传说，是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见身体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

　　过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的.弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥的节日。

　　纪念吴国大将伍子胥的故事

　　端午节的其中一个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之身体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥的节日。

　　端午节为什么不能说快乐

　　这是因为端午节是个祭祀的节日，这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快乐，说祝福的话可以用“祥瑞和安康”等字句。

　　端午节简介

　　端午节，又称端阳节、龙舟节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，处于全年最“正中”之位，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。

　　端午节，本是上古先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福辟邪，注入夏季时令“祛病防疫"风尚;把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。

　　端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

　　端午节的来历故事篇2

　　粽子的历史非常悠久，最早是一种祭祀用食品。粽子用作祭祀，并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神灵。东晋范注《祠制》说：“仲夏荐角黍。”说明当时有夏至以角黍祭祀祖先神灵的习俗。角黍，即角形的粽子。所谓‘角’，是指古代祭祀时最高级的供品为牛，粽子的形状代表牛角;‘黍’就是一种黄黏米。用谷物制成的‘角黍’代表‘阳’;包角黍用的‘菰叶’(粽叶)为‘阴’，阴阳结合，有驱邪纳福、祈求平安的意思。”

　　粽子来历的民间传说

　　据唐沈亚之《屈原外传》记载，屈原投江后，人们非常思念他，每到五月初五，就用竹筒装上食物，投向水中祭祀。到了东汉建武年间(公年22-55年)，长沙有个各叫区回的人，大白天忽然看见了三闾大夫屈原显灵，说到祭祀食物被蛟龙窃走，并告诉他以后再投，须裹上蓼叶，再缠上五色线，这些东西，蛟龙害怕，就不会吃了。区回把这次奇遇告诉了乡民，乡民们便按屈原吩咐精心制作粽子。这个习俗一直沿袭至今。这个神奇的传说，最先被梁朝文学家吴均写成一篇志怪小说，收在《续齐谐记》里。说明粽子是人们纪念屈原的祭祀食品，后来又成为端午节最主要的节日食品，至于为什么把它投向水中，一种说法是给屈原吃的，另一种说法“作此投江，以饲蛟龙。”也就是说专门用粽子来喂蛟龙，以免它伤害屈原的身体。

　　为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫(屈原的官名)，对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。于是，人们便以菰叶裹黍，做成角黍，世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品。

　　粽子来历的另一种说法纪念台骀

　　山西民俗学家认为，粽子的来历和古时三晋先民治水的故事有关。

　　台骀，作为远古历史人物，据山西省历史学者考证，台骀治水从年代上要早于大禹治水，是颛顼帝时代治水官员。

　　当时台骀为治水患，奔波南北，疏导汾水，一路导水至灵石山头被阻，台骀带领百姓奋战在灵石山头，开山泄水工程异常艰难，人们日夜施工吃住都在山上，挖山不止。

　　当时水满为患又无路可通，也没有船只，(禹王治水时也是徒步上下，才有三过家门而不进的故事，据考证台骀治水要早于大禹，台骀治水以汾水为主，是以治水的历史和传说只在山西流传，而大禹治的是黄河，所以大禹的治水足迹和功绩要大于台骀)台骀和他带领的开山百姓每天的饮食来源就成了问题，汾河两岸每家都有劳力在随台骀治水，为了保证粮食的按时运送到工地，不耽误和影响人们的饮食保障，人们想出了以水送食的.办法，用竹桶和芦叶等包裹食物，以木筏相乘顺流而下，把食物送给下游的治水的人们，途中也有不少食品被水中的鱼虾吃掉。随着人口的流动，很快(粽子的最早原形)这种食品就传遍了整个汉民族。

　　现在山西民间，五月五日祭奠汾神台骀，祭品中就有粽子。

　　粽子的来历

　　春秋时期：用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。

　　东汉末年：草木灰水浸黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟就成广东碱水粽。

　　晋代：粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。南北朝：出现杂粽。品种增多，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆，裹成的粽子还用作交往的礼品。

　　唐代：粽子用米已“白莹如玉”，粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。

　　宋代：有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”，还有“蜜饯粽”，见苏东坡“时于粽里见杨梅”的诗名。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁，木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。

　　元代：粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破菰叶的季节局限。

　　明代：出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，品种更加丰富多彩。

　　清代：出现“火腿粽子”。

　　如今粽子更是千品百种，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内涵花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

　　端午节的来历故事篇3

　　这一学说最早记载于南朝梁吴俊的《续期斜记》和北周宗默的.《荆楚岁史记》。相传屈原于五月初五投汨罗江。他死后，被一条龙困住了。世人为之哀悼。每逢这一天，人们将五彩粽子抛入水中驱龙。又相传屈原跳汨罗江后，当地百姓闻讯立即划船救起，千里迢迢来到洞庭湖，也不见屈原遗体。那时，恰逢阴雨天，湖上的船只聚集在岸边的亭子旁。人们得知是在打捞贤臣屈大夫，又冒雨出发，争先恐后地划船进入浩瀚的洞庭湖。人们为了表达哀思，在江河上划船，后来逐渐发展成赛龙舟。端午节吃粽子和赛龙舟似乎与纪念屈原有关，唐代文绣《端午》诗为证：千古传闻是屈原，可笑楚河空无一物，冲不去，直臣受委屈。

　　端午节的来历故事篇4

　　相传，庆祝端午节是中国人20xx多年的传统习俗。由于先秦时期地域广，一般认为五月为毒月，初五为恶日。据《礼记》记载，端午节起源于周代的兰浴。《录事春秋》“盛夏”一章规定，人们在五月禁欲斋戒。《夏孝正》记载：“此日藏药，祛毒祛疙瘩”。《大戴礼》记载，“五月五日为兽兰浴”，五日为忌日的传说较多。《史记·孟尝君列传》记载，历史上著名的孟尝君出生于5月5日。其父劝其母不要生他，认为“五月生之子，比虎期大，对父母不利”。《风俗之风》一遗失文云：“相传五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的`作者王充也记载：“忌提正月、五月之子；不可与正月、五月之子杀父杀母月”镇邪”。宋徽宗赵佶出生于五月初五，自幼被寄养在宫外。由此可见，五月初五被视为辟邪日是一种普遍现象可见自先秦以来，这一天就是不吉利的一天，这样一来，在这一天种菖蒲、艾叶以驱鬼、熏白术就顺理成章了。、白芷、饮雄黄酒可避疫病。而人们也忌讳“端午节”，称其为“端午节”。

　　端午节的来历故事篇5

　　1 、屈原纪念馆

　　相传端午节是为了纪念战国时期楚国诗人屈原于农历五月初五投汨罗江自尽。曲平，字元，俗称屈原，？？又名郧正正，灵君，汉族，战国末楚国丹阳（今湖北秭归）人。屈夏之子，楚武王熊通之子。屈原虽然忠于楚怀王，却屡遭排挤。怀王死后，因庆襄王听信谗言而被流放，最后跳汨罗江而死。

　　这一学说最早出自南朝梁吴俊的《续气和》和南朝宗默的《荆楚岁时记》。相传屈原跳入汨罗江后，当地百姓闻讯立即划船前来营救。他们千里迢迢来到洞庭湖，却始终没有见到屈原的遗体。那时，恰逢阴雨天，湖上的船只聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是要救助曲大夫的贤臣后，便冒着雨再次出发，冲进了浩瀚的洞庭湖。人们为了表达哀思，在江河上划船，后来逐渐发展成赛龙舟。百姓们怕河里的鱼吃掉屈原的尸体，就拿来了汤圆，一个个扔进河里，以免鱼虾把屈原的尸体弄坏。后来就成了吃粽子的习俗。端午节吃粽子、赛龙舟，似乎与纪念屈原有关，唐代文秀《端午》诗为证：“谁说节是端午，而千古传言是屈原，可笑楚河空荡荡不能直冲，我委屈了。

　　2、欢迎伍子胥

　　一些理论与吴国医生伍子胥有关，而不是与屈原有关。

　　南朝孝凉年间宗默所著的'《荆楚岁时记》是一部介绍中国古代荆楚地区四季、时令、风俗、故事的散文集。全书第三十节记载：“五月五日赛马，习俗是屈原投汨罗，伤而死，命船救之……邯郸春草’碑云，五月初五，迎吴君之时……这也是东吴的风俗，是子胥，不是屈平。”人们认为，东吴地区的端午节是为了迎接当时被奉为江神的伍子胥，与屈原没有任何关系。关于粽子，地方上有记载：“民间午时用粽子侍奉吴大夫的不是屈原”。

　　3、纪念孝女曹娥

　　此言出自东汉《曹娥碑》。曹娥，东汉上虞人。她的父亲淹死在河里，几天不见尸体。那时，孝女曹娥才14岁，日夜哭泣在河边。十七天后，他于5月5日投河自尽，五天后捞出父亲遗体。

　　4、樱桃之神

　　春秋时期，吴国忠臣伍子胥冤死后化为道神，世人哀悼祭祀，于是有了端午节。这个传说在江浙流传甚广。伍子胥是楚国人，他的父亲和兄弟都被楚王所杀。后来，子胥投奔吴国，率吴伐楚，五战皆胜，攻破楚都郢城。当时，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其孙夫差继位。伍子胥建议灭越国，丈夫不听。子胥本为忠良，视死如归。临死前对四邻说：“我死后挖出我的眼睛，挂在武都东门，看越军入城灭吴。”夫差闻言大怒，下令于5月5日将子胥的遗体用皮革包裹起来抛入江中。因此，相传端午节也是纪念伍子胥的日子。

　　5、端午节

　　这个说法出自闻一多的《龙舟考》和《龙舟史教》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祀的日子。主要原因是：

　　（1）端午节最重要的两项活动是吃粽子和赛跑，这两项活动都与龙有关。粽子丢入水中常被蛟龙偷走，赛龙舟则用。

　　（2）该民族与古代吴越地区的渊源尤为深厚，吴越人至今仍有剪发文身“形似龙子”的习俗。

　　（3）古时民间有五月初五“以彩绢绑臂”的习俗。这应该是纹身“如龙”习俗的遗风。

　　6、恶日禁忌

　　先秦时期普遍认为五月为毒月，初五为恶日。相传这一天，奸佞当道，五毒同时出。据《礼记》记载，端午节起源于周代的兰浴。《录事春秋》“盛夏”一章规定，人们在五月禁欲斋戒。《夏孝正》记载：“此日藏药，用疔毒去毒”。《大戴礼》记载“五月五日，藏兰沐浴”。《史记·孟尝君列传》记载，历史上著名的孟尝君出生于5月5日。其父劝其母不要生他小学生作文，认为“五月生之子，比虎期大，对父母不利”。《风俗之风》一遗失文云：“相传五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记载：“忌提正月、五月；不可以正月、五月杀父杀母。”镇邪”。宋徽宗赵佶出生于五月初五，自幼被寄养在宫外。由此可见，五月初五被视为辟邪日是一种普遍现象可见自先秦以来，这一天就是不吉利的一天，这样一来，在这一天种菖蒲、艾叶以驱鬼、熏白术就顺理成章了。、白芷、饮雄黄酒可避疫病。而人们也忌讳“端午节”，称其为“端午节”。

　　7、夏至

　　持这种观点的刘德谦在《端午节起源另说》和《中国传统节日趣谈》中提出了三个主要原因：

　　（1）权威的隋史记《荆楚隋史记》并没有提到五月初五吃粽子的节日习俗，而是写了夏至节吃粽子。至于赛跑，隋代杜太清的《玉烛书》将其列为夏至游乐活动，可见不一定是救投江的大诗人屈原。。

　　（2）端午节习俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，其实与屈原无关。

　　（3）《岁时风物纪里》对端午节的第一个解释是：“太阳叶在太阳里，端午节在盛夏，所以端午节也可称为天中节因此，端午节最早起源于夏至。

　　在众多学说中，纪念屈原学说影响最为广泛。由于屈原杰出的人格和艺术，人们也愿意把这个纪念日归功于他。

　　端午节的来历故事篇6

　　端午节的来历与屈原故事

　　公元前278年，楚国京都郢城被秦军攻破了，60多岁的屈原感到特别绝望，他到处奔波一心救国的愿望落空了。在苦闷之中，他抱着一块大石头跳进了湖南长沙附近的汨罗江。当地人对屈原的爱国热忱十分钦佩，当听到他自尽的消息之后，纷纷划船来到汨罗江进行捞救。

　　人们还不约而同地将饭团、鸡蛋等食物丢进江里，认为让江里的鱼虫虾蟹吃饱了，就不会咬屈的身体了。还有的人将雄黄酒倒入江里，也是希望能够把蛟龙水兽药晕，以免伤害屈大夫。人们担心饭团被蛟龙所食，就用树叶子包饭，外面用彩丝緾住，后来逐渐演变成为粽子。

　　从此以后，每年五月初五，民间就有了龙舟竞渡、吃粽子、饮雄黄酒的风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。

　　端午节手抄报内容小学

　　1、幽幽之夏夜，爬满丝瓜青藤的木格窗下，我读书倦了，忽而一声鸟啼，划破寂寞的长空悠然飘入耳中。哦，我想故乡哪里，改也是端午了吧！时间过得可真快啊！

　　2、有个美丽的地方，是住在我心里的人间天堂，那里山美、水美、人更美。而我，早已将灵魂丢在了依山傍水的小村庄。逢佳节，倍思乡，思那一草一花，一树一木，一砖一瓦。

　　3、离乡二十多年，每每梦到故乡的青山、故乡的绿水时，总能梦到弥漫在房舍上的袅袅炊烟；每每梦中游走着故乡的红砖、故乡的黛瓦时，总能梦到徐徐盘旋的袅袅炊烟；每每梦中涌动着故乡的小桥、故乡的流水时，总能把记忆定格在几里之外就能看到的百缕炊烟。

　　4、端午又近，浓浓的思乡情涌上心头。

　　5、生在那里，长在那里，如今，却是身处他乡，西望销魂。

　　6、夕阳西下，黄昏降临，袅袅炊烟轻柔无骨却万种风情，那是父亲躬耕的犁，那是父亲古铜色脊背上的汗，那是母亲的慈祥，那是我童年的温暖。

　　7、来到大庆，没有一次端午节让我找回从前的影子，因为大庆没有山，更没有蜿蜒的江河。

　　8、每逢端午节，都会泛起思乡的情怀。也许是家乡的山、家乡的水，更有端午节的气氛。

　　9、时间飞快，恍惚间已到端午节，记得过去在老家，每到五月初五，那天一早，娘就到家前的地边，割一大捆野艾回来，插在大门两旁。说能辟邪，也是风俗。

　　10、故乡的炊烟象一根丝线，一头系着家乡，一头系在我的心头，它陪伴我度过漫漫岁月，成为我生活中难以忘却的记忆。

　　11、从前与我一起踏青的小伙伴儿，能联系上的所剩无几了，那份甜美的幸福一直藏在心底，无人与我分享。每逢端午，倍觉思乡。

　　12、如今，故乡的青山依旧，绿水依流，故乡的炊烟已脱去锦织的轻纱，离我愈来愈远，我难以再见徐徐升腾的炊烟。但是，无论走到哪，在我的记忆深处，故乡的袅袅炊烟，让我刻骨铭心，让我永远怀恋。

　　13、如今，离开故乡，离开奶奶已经四年有余了，四年中的每一个端午，都没有能品尝到奶奶亲手包的粽子。但是每一次一拿起买来的粽子，甚至于一看见粽子脑海里总是会浮现出奶奶包粽子是娴熟的动作和粽子那甜润的清香，且挥之不去。

　　14、吃粽子一直是我的钟爱，也许清香的荷叶味儿更具有端午节的气息。

　　15、这首小时经常唱的儿歌，每每到端午节时就想起来，勾起我浓浓的思乡之情。

　　16、又是一年端午至，又是一个粽叶飘香的时候。

　　17、虽然，端午节那天，我们有吃粽子，吃鸡蛋，赛龙舟等风俗，但都远不及家家大门两旁插艾，那样必不可少。端午节那几天，整个村子到处弥漫着艾的清香。

　　18、长大了，离开家，去了外地。再也没有端午节采艾蒿的机会了，奶奶的病不但没有好，而且永远的离开了我。自此，名叫艾蒿的植物，它在我心里和杂草一样，无一用处。

　　19、端午节的宗子啊，你的每一粒糯米都是被浓浓的化不开的爱所浸润的，都凝聚着亲人的爱与祝福。你的片片粽叶把亲人暖暖的爱意所缠绕，上面的纹理似乎在诉说着美好的祝愿。是你带来了能享受全年的幸福……

　　20、离家外出打拼很多年了，每到端午节时，浓浓的艾香便勾起我想家的念头。家乡的山，家乡的水，家乡的一草一木，家乡的'亲人，又都萦绕在我的眼前。

　　21、原来，思念一个人，一个亲人，真的和时间没有关系。

　　22、许是好多年未曾触及家乡的端午节，生在记忆里的美好都是小时候的片段，很亲切。

　　23、逢佳节，总觉得缺了些什么，是习俗？还是曾经记忆？现想来，这些都或缺。而更缺的是逝去的亲人，我最亲爱的奶奶。两年多了，仍像梦一般不肯醒来。

　　2023端午节的传统食物有哪些

　　1、粽籺

　　端午节食粽是我国的传统习俗，粽的形状很多，品种各异，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。

　　2、雄黄酒

　　端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。

　　3、五黄

　　江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄，是指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通的黄酒代替雄黄酒）。也有其它说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。农历五月，江南人称五黄月。

　　4、打糕

　　端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。

　　5、煎堆

　　在闽南，农历五月初五端午节又称为“五月节”。闽南民间的“五月节”，除了包粽子、赛龙舟等传统的习俗外，至今还保留着一系列独特的习俗。

　　比如在福建省的晋江地区，端午节的传统民俗风情有包粽子、赛龙舟、捉鸭等民俗活动，在端午节这天家家户户还保留着要吃“煎堆”的传统习俗。煎堆，就是用面粉、米粉或地瓜粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。

　　端午节养生方法有哪些？

　　1、运动通调气血：

　　端午时节是一年中阳气至盛的时段，天气较烦闷，假如工作压力大，人体生理气血运行不顺，容易烦躁忧郁、心悸胸闷。夏季养生，宜使脾胃心肺之气调顺。所以除了药物、食疗及平和心态外，也应同时加强运动。

　　2、饮食强身防病：

　　端午节后即进入炎热季节，各种病菌随气温升高而滋生，此时用雄黄杀虫解毒防病最为适时。每年到端午节这一天，人们都有吃粽子的习俗。北方的江米小枣粽子，以甜味素食凉吃为主。而南方则可分苏式和广式两大类。

　　3、中草药避毒祛邪：

　　端午时节空气潮湿，而艾叶的芳香清新，能祛除毒气，除污浊，净化空气，保持室内清洁卫生，起到消毒预防疾病的作用。民间有种说法：艾草可以治百病、招百福，挂在门上可以祛除各种毒物，使人身体健康。

　　端午节吃粽子注意事项

　　冷粽伤脾热粽养胃

　　专家提醒，粽子怎么吃有技巧：糯米性温，可以暖胃，因此趁热吃可滋养脾胃，特别有益于脾胃虚寒者；但糯米做的粽子如果放凉后再吃，或者凉后再热了吃，就难消化以致伤脾胃了。

　　专家还指出，糯米温中补气，适合脾胃有病的人吃，把糯米煮粥趁热喝确实可滋养脾胃，特别有益于脾胃虚寒者；但糯米做的粽子如果放凉后再吃，或者凉后再热了吃，就难消化以致伤脾胃了。如果再加上大量动物油脂，更不是人人能够承受。另外，粽子属于主食，吃了粽子就要减少米饭、馒头、面包等主食的量，避免能量过剩，引起增肥问题。

　　端午节即将来临，粽子、咸鸭蛋、皮蛋陆续登场逐渐成为饭桌上的“常客”。中医认为，棕叶是清热解暑的良药，糯米也具有益气生津、清热的药效，总的来说，粽子有清热除烦、助脾开胃的作用，特别适合初夏食用。咸鸭蛋则有清肺火、降阴火的功效；皮蛋性凉，火旺者最宜。看来，这三种都属于应季食物，但需要注意的是，不是人人都适合食用。

　　端午节的来历故事篇7

　　春秋时期，吴国忠臣伍子胥冤死后化为道神，世人哀悼祭祀，于是有了端午节。这个传说在江浙流传甚广。伍子胥，楚国人，其父兄为楚王所杀。后来，子胥弃密投奔明朝，前往吴国帮助吴国灭楚。五战攻入楚国郢城。当时，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位。子胥建议灭越国，夫君不听。子胥本为忠良，视死如归。临死前对四邻说：“我死后挖出我的眼睛，挂在吴京东门上，看越军入城灭吴。”他听了大怒，下令在5月5日将子胥的尸体用皮革包裹起来，扔进河里。因此，相传端午节也是纪念伍子胥的`日子。

　　端午节的来历故事篇8

　　据说，过端午节是中国人两千多年的传统习俗。

　　端午节的第三个传说是为了纪念东汉（公元23—220年）孝女曹娥救父投江的.孝女。曹娥，东汉上虞人。她的父亲淹死在河里，几天不见尸体。那时，孝女曹娥才14岁，日夜哭泣在河边。十七天后，他也在5月5日投河自尽，五天后捞出父亲的遗体。传为神话，后传至县衙知县，命都尚为其立碑，并请其弟子邯郸淳撰文赞扬。

　　端午节的来历故事篇9

　　传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

　　当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的`身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　金华端午节习俗

　　民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法预防五毒之害。各地还有“吃五黄”以克五毒之俗，黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄酒、雄黄，喷雄黄于室内各处，有的还投于水缸水井中。中国神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，比如变成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黄酒，失去控制现出原形。所以古人不但把雄黄粉末撒在蚊虫孳生的地方，还饮用雄黄酒来祈望能够避邪，让自己不生病。但现代科学证明，雄黄的主要成分是硫化砷，砷是提炼砒霜的主要原料，毒性太大，所以雄黄已逐渐在市场中失去踪影。

　　金华各地端午节是女儿回娘家看母亲的日子，送到娘家的礼品是一担粽子，俗称“担端午”，担端午从初一到初四都可以，方言“四”与“喜”谐音，做母亲的喜欢女儿初四来。俗谚云：“三日清明，四日年，端午一个大午前。”到初五日吃过中饭，端午节就算过完了。而今，端午节更像是孝敬长辈日，晚辈往往在这一天给长辈送绿豆糕或各种营养品。

　　端午节前几天，家家户户都要在门上、灶头及床上悬挂菖蒲、艾草，金华习俗认为菖蒲、艾草可以驱鬼辟邪。相传端午日白娘子盗仙草救活许仙，所以各地习俗都以为这一日采草药最灵。人们采车前草、六月雪、紫苏、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于卤水，以备疗疮。有的在端午日取枳壳、陈皮、厚朴、山楂及麦芽糖煮“午时茶”，认为喝了“午时茶”能驱秽气。药店里还有端午送药头的习俗，平时各家药店在自制饮片时，把拣出来的断头残叶积聚一起，每年农历五月初一开始就成筐放在门口，让顾客免费自取，或送到大主顾家中说是端午节五毒出洞，让大家在午时熏烟，可以驱虫毒，去秽气，免疾病。

　　端午节前后，各地城乡都流行挂香包，香包或用丝线钩织成，或用碎布料缝制成动物等各种形状，其中心形居多，中纳香粉、樟脑或艾草等，或用于出售或分送亲朋孩子，挂在胸前辟邪。

　　旧时，端午节期间，武义城乡还要推端午船驱五鬼，从农历五月初一开始，武义城隍庙就用毛竹扎制龙船，船上绑着五个纸人，象征五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍庙各个角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打锣开路的人围着船敲三圈，叫“侧船”；后由七个男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脱”。导以响锣，鸣放炮仗，叫“推端午船”。各行各业停工半日前往观看，沿街各店各户纷纷向“龙船”撒茶叶、米，最后将船推至水中，意为驱出“恶鬼”。乡下则于端午节前到庙里念经三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相传古时永康王崇五鬼缠身，一老道帮助捉鬼，封五鬼于酒坛，投于江中，坛漂至武义，被人捞起打开，五鬼遂出，作祟于此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龙船送鬼出境。后才有此俗。

　　端午日，有的地方还要“驱蚊虫娘”，老年妇女用火把照亮墙角落，口念“蚊虫娘，蚊虫娘，送你到东阳；到东阳，吃得胖，回来过重阳”。或“蚊虫娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在门上画石灰符，符多为八卦图，也用以驱蚊，画的时候也念类似的咒语。

　　自然，今日之端午节早已破旧迎新、化繁就简，而那份孝父母敬长辈的内涵正在发扬光大。

　　怀化的端午节有什么风俗

　　怀化境内民间以五月初五为小端午，五月十五为大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江还有以初十为节的。凡端午节这一天，城乡家家门前悬艾叶、菖蒲，以“避邪”；同时捣首蒲、蒜头拌雄黄，取汁洒墙壁屋角以消毒，老少用百草煎汤洗澡，以“防百毒”。各家各户包粽子、煮盐蛋、上雄黄酒过午。

　　这一天，家家用红纸写咒语：“五月五日午，天师骑艾虎，我今把笔画，虫蚁归地府”。贴于墙上，可避蛇蚁。

　　相传端午节百草可药，此日采药药性好。民间采车前草、金银花、紫苏、艾叶煮汤沐浴可防生疮疗。又取蟾蜍灌墨汁，倒挂风干，备治癫痈。所以俗语云：“癫蛤蟆躲端午，躲过初五，躲不过十五”。靖州城于端午这天赶药场，大街小巷摆满营蒲、艾叶等草药。

　　龙舟活动：

　　居于江河两岸的民众，有赛龙舟纪念爱国诗人屈原之俗。以怀化沉陵、辰溪等地滨江或宽敞溪河水面最为热闹。沉陵城区龙舟有红、黄、白三种，各为一组，开展竞赛。近年，又增加黑、花、绿各种，共有龙舟：30余艘。

　　龙舟竞渡，城区数万人聚于河滩观赛。公路沿线，沉、酉水上下民众，外县群众纷纷乘车、船前往观看龙船。赛程从初五直到十五方止。

　　端午忌鳅鱼：

　　端午节前不准吃鳅鱼，不许下田捉鳅鱼。吃过粽子后，才许下田捉鳅鱼。在阴历立夏后到五月初五前，也不准直说“泥鳅”，而要说是“短蛇”。有时小孩在溪壕中捞鱼，偶然捞着，也要说“短蛇呀，我们不要你，下次不要来”，更不许带回家拿进屋。只有到五月初五后，用鳅鱼敬了祖宗才允许吃。

　　端午节的来历故事篇10

　　此说法出自诗人、学者闻一多的《端午会考》和《端午节的历史教育》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祀的日子。因为吃粽子和赛跑是端午节最重要的两项活动，都与龙有关。丢在水里的粽子常被蚊龙偷走，赛龙舟则用。而且，古代吴越人有剪掉文身的习俗，“以示龙子”。此外，古代民间还有农历五月初五“以彩绢绑臂”的习俗。闻一多认为，这应该是纹身“如龙”习俗的'遗风。闻一多对古代神话传说有着很深的研究。他在《端午节历史教育》和《端午节考》中考证了端午节的起源。他指出，端午节原是我国古代吴越族的一个龙图腾群体举行屠祖祭祀的节日，至少已有4000至5000年的历史。当时，生活在江南的吴越人时常受到水旱灾害和虫害的威胁，他们把“龙”作为民族图腾，希望“龙能保佑自己”，“剪掉纹身”来装饰自己。成龙的出现。每年夏令时的五月初五，他们都要举行盛大的图腾祭祀。他们把各种食物装在竹筒里，或用树叶包起来，泡在水里，供奉给图腾神，自己吃。为了取悦图腾神灵，还制作了龙形木船，竞渡水面，打鼓游戏，供奉和娱乐神灵。

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