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月下独酌·其二原文及赏析

时间:2022-08-25 16:02:32 赏析 我要投稿
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月下独酌·其二原文及赏析

  在学习、工作或生活中,大家都接触过很多优秀的古诗吧,古诗作为一种诗歌体裁,指的是与近体诗相对的古体诗,又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢?下面是小编收集整理的月下独酌·其二原文及赏析,仅供参考,希望能够帮助到大家。

  原文:

  天若不爱酒,酒星不在天。

  地若不爱酒,地应无酒泉。

  天地既爱酒,爱酒不愧天。

  已闻清比圣,复道浊如贤。

  贤圣既已饮,何必求神仙。

  三杯通大道,一斗合自然。

  但得酒中趣,勿为醒者传。

  译文:

  天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。

  地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。

  天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。

  我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。

  既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?

  三杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。

  我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!

  注释:

  酒星:古星名。也称酒旗星。

  酒泉:酒泉郡,汉置,在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉,其味如酒,故名酒泉。

  大道:指自然法则。

  酒中趣:饮酒的乐趣。

  赏析:

  诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:“”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。

  李白

  李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

  拓展:李白《月下独酌》教学设计

  教学目标

  (1)知识与技能

  ①了解李白的思想性格,理解诗歌的思想内容和艺术特色;

  ②熟背全诗。

  (2)过程与方法

  ①在诵读中体会诗人的情感;②在讨论中把握诗歌内容、掌握诗歌的写作特色。

  (3)情感态度价值观

  理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷,体会诗人的深沉的寂寞之情和坚持正直品质的风格。

  教学重点难点

  ①理解诗歌中寄托的诗人的思想感情;②乐景写悲情的艺术效果

  教时安排

  一课时

  教学过程

  1导入新课

  [课前背景音乐:《春江花月夜》]

  前面两节课我们一起学习了李白的《梦游天姥吟留别》,深切感受了李白的豪放飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》中有“我欲固之梦吴越,一夜飞渡镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪。”李白的梦境是从迷人的月景开始的。酒与月是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣,无论他走到哪里,身在何方,总会留下有关酒与月的淋漓之作。看下面的诗句

  [投影]“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”(《客中作》)

  “青天有月来几时?我今停杯一问之。”

  “唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”(《把酒问月》)

  “人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”(《将进酒》)

  通过这些脍炙人口的诗句,李白营造出一种独特的既不乏浪漫又略带有悲凉的境界,而把这种酒月情绪发挥到极致的是――《月下独酌》。

  2(播放录音)听课文朗诵,注意把握诗歌节奏

  [投影]花间/一壶/酒,独酌/无/相亲。举杯/邀/明月,对影/成/三人。

  月既/不解/饮,影徒/随/我身。暂伴/月/将影,行乐/须/及春。

  我歌/月/徘徊,我舞/影/零乱。醒时/同/交欢,醉后/各/分散。

  永结/无情/游,相期/邈/云汉。

  3初读课文,明确诗意

  小组讨论:

  3.1这首诗写了什么。(点拨:本诗写诗人在月夜花下独酌,无亲人想陪的冷落情景。)

  3.2用自己的话说说诗的意思。(锻炼学生的口头表达能力)。四、再读课文,寻找美点。

  自由朗读课文,找出诗中你认为写得好的句子并谈谈理由,或值得与别人分享的自己阅读心得。(让同学们分小组充分讨论、交流)

  提示:可以围绕下列问题思考

  ①本诗表达的主体情感是什么?又是怎样表现的?(如运用了哪些表现手法或修辞手法等)

  ②诗中哪些词用得特别好或哪些句子很精彩?

  重点突破问题预设:(学生已解决的问题不必再提)

  3.2.1本诗的“诗眼”是什么?(独)

  3.2.2诗人是如何表现这个“独”字的?(先让学生思考讨论,在分步引导)

  ①诗人是在什么情况下感到“独”的?(花间一壶酒,独酌无相亲)

  “举杯邀明月,对影成三人”诗人真的不“独”吗?(热闹是虚的,孤独是真的)

  [强调]手法:以乐景写哀愁

  ②“暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱”我们应如何看待其中的“热闹”?

  (以闹写寂)

  ③“醒时同交欢,醉後各分散。永结无情游,相期邈云汉”我们应如何理解作者与月相期?

  (以物为友,以群写独)

  [归纳小结]全诗运用了反衬手法

  最后让学生再来回答问题“诗人是如何表现这个”独“字的?”

  [反复训练,以培养学生整体把握诗歌的能力]

  (参考答案:这首诗歌突出写一个“独”字。诗人运用丰富的想像,展现了一种由独而不独,由不独而独,再由独而不独的复杂的情感历程。寓“独”于不独之中。第一二句点出“独”字,自斟自饮,没有相亲相近之人。从第三句至第八句表面上都是写不独的。举杯邀月,对影三人,打破了独酌无亲的尴尬;但新的尴尬又来了,月不解饮,影徒随身,于不独之中显其孤独。诗人到底体谅月和影不解酒趣的缺憾,暂且和他们做伴行乐,享受着这美好的春光,人、月、影便进入了同乐交欢的境界,我歌舞、月徘徊、影零乱,我们仍然于诗人的不独之中,看到了他的无限孤寂。醒时交欢,醉后分散,这还是“独”。最后诗人发誓,要和明月、影子结拜为永远忘情的朋友,相约在高远的银河上游乐,这是旷达,但是这种把人生的大孤独升华为与天地为友的大欢喜,更反衬出诗人在人世间的孤独苦闷。)

  [探究]诗人为什么这样“独”?

  从而引出背景:

  这首诗大约写于天宝三年春,即李林甫、杨国忠权倾朝野之时,李白备受排挤,有志难伸,其孤独与冷落是可想而知的。

  全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲,也表现了他放浪形骸、狂放不羁的性格。

  3.3三读课文,准备背诵。

  3.4迁移训练:[投影]行秋(徐玑)

  戛戛秋蝉响似筝,听蝉闲傍柳边行。

  小溪清水平如镜,一叶飞来细浪生。

  思考:这首诗主要运用了什么艺术手法?

  参考答案:《行秋》则运用动静映衬(或反衬)的写法。

  3.5课内拓展:我们来欣赏诗人神奇之笔如何来写“月”的(学生先齐读一遍诗句,然后再思考是如何写月的,最后教者根据学生的回答作简要点拨)

  3.5.1望月:《玉阶怨》:“玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。”

  [点拨]:这是一首宫怨诗,以女子望月的行动传达出“幽怨”的信息,不经意间已经将意境含蓄地表现出来,感人至深。诗中不见人物姿态与心理状态,作者好象也无动于衷。只是描写人物行动,为读者保留了想象余地,使诗情无限辽远和幽深。

  3.5.2问月:《把酒问月》:“青天有月来几时,我今停杯一问之……今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人如流水,共看明月皆如此。”

  [点拨]:月亮的出没多变而有规律,隐含深邃的人生哲理和宇宙奥秘,好像与人的精神世界有一种微妙的默契和联系。他阐述哲理,寓托人生失意感慨。诗人塑造了永恒、美好神秘的月亮形象,也塑造了一个高洁出尘然而失意的诗人自我。

  3.5.3揽月:《宣州谢胱楼饯别校书叔云=》“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意。明朝散发弄扁舟。”

  [点拨]:他在苍凉愤慨的诗歌中,用揽月述说他豪兴未尽,也述说他惟明月是知友。我们从揽月的意象中看到他崇高炽热心灵对庸俗社会的抗议。

  3.5.4寄月:《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”

  [点拨]:末二句一联达三意:一言诗人心中愁结,无人能理解;二言明月无私,光分两地,我与友人都能看见;三言惟明月能将愁心寄与。诗人的奇想。将无情感之月,变成理解自己,富于同情的知心人,并把愁情和怀念带给远方不幸的朋友。诗中一个“愁”字,有个人抱负不伸的愁,有孤独不随俗的愁,更有怜友不幸的愁。

  3.5.5邀月:《月下独酌》(举杯邀明月):月亮是知友,是良伴,可以随意约请。

  3.6作业:“月”是我国诗歌中的传统意象,有的抒发思乡怀远之情,有的写人生短暂的悲伤,抒发愁苦之情,有的展示广阔情怀,有的表现美好的、纯洁无暇的感情,试从已学过的《唐诗宋词选读》中找出有关“月”诗句,理解它们表达情感的不同。

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